齋罷，王酒胡半醉入來，徑上鐘樓，連打一百下。
便于西市運錢十萬入寺。
（出《中朝故事》）
劉蛻
劉蛻，桐廬人，早以文學進士。
其父嘗戒之曰：“任汝舉進取，窮之與達，不望于汝。
吾沒後，慎勿祭祀。
”乃乘扁舟，以漁釣自娛，竟不知其所适。
蛻後登華貫，出典商于，霜露之思，于是乎止。
臨終，亦戒其子，如先考之命。
蜀禮部尚書纂，即其息也，常為同列言之。
君子曰：“名教之家重喪祭，劉氏先德，是何人斯？以蛻之通人，抑有其說，時未谕也。
”（出《北夢瑣言》）
劉蛻，是桐廬人，早年憑辭章修養考中進士。
他父親曾告誡說：“任憑你科考上進，困窘與發達，不寄希望于你。
我死後，千萬不要祭祀。
就乘上一葉小船，以釣魚自我娛樂，最終竟不知他到哪裡去了。
劉蛻後來登上了顯貴而重要的高位，出朝掌管商於地區，歸隐的想法就停止了。
臨死，也告誡他的兒子，像他父親告誡他的一樣。
蜀地禮部尚書劉纂，就是他的兒子，曾和同伴們說起這件事。
君子說：“有名望有教養的家庭重視喪禮祭祀。
劉家有德行的前輩，是什麼樣人呢？像劉蛻那樣的博通古今的人，也有那種說法，當時人很不理解。
”$
皮日休
鹹通中，進士皮日休上書兩通。
其一，請以孟子為學科。
其略雲：臣聞聖人之道，不過乎經。
經之降者，不過乎史。
史之降者，不過乎子。
子不異道者，孟子也。
舍是而諸子，必斥乎經史，聖人之賊也。
文多不載。
請廢莊列之書，以孟子為主，有能通其義者，科選請同明經。
其二，請以韓愈配飨太學。
其略曰：臣聞聖人之道，不過乎求用。
用（“用”字原缺，據《北夢瑣言》補）于生前，則一時可知也；用于死後，則萬世可知也。
又雲：孟子、荀卿，翼輔孔道，以至于文中子。
文中子之道曠矣，能嗣其美者，其唯韓愈乎！”日休字襲美，襄陽竟陵人，幼攻文，隐于鹿門山，号醉吟先生。
初至場中，禮部侍郎鄭愚以其貌不揚，戲之曰：“子之才學甚富，其如一日何？”對曰：“侍郎不可以一日而廢二日。
”謂不以人廢言也，舉子鹹推伏之。
官至國子博士，寓蘇州。
與陸龜蒙為文友，著《文薮》（“薮”原作“數”，據明抄本改）十，《皮子》三卷，人