叔齊恥之，不食周粟；隐于首陽山，采薇而食之。
乃作歌。
因傳以為操。
”《樂府解題》曰：“《采薇操》亦曰《晨遊高舉》：‘登彼西山，言采其薇。
以亂易暴，不知其非。
神農、虞、夏，忽焉沒兮，我安适歸！’”
【《論語·季氏篇》】 伯夷、叔齊餓于首陽之下。
【《莊子》僞《讓王篇》】昔周之興，有士二人，處于孤竹，曰伯夷、叔齊。
二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。
”至于岐陽，武王聞之，使叔旦往見之，與盟曰：“加富二等，就官一列。
”血牲而埋之。
二人相視而笑曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。
昔者神農之有天下也，時祀盡敬，而不祈喜。
其于人也，忠信盡治而無求焉。
樂與政為政，樂與治為治。
不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。
今周見殷之亂，而遽為政，上謀而〔下〕（王念孫曰：“‘下’字，後人所加也，‘上’與‘尚’同……”）行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說衆，殺伐以要利：是推亂以易暴也。
吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。
今天下暗，周德衰，其并乎周以塗吾身也！不如避之，以絜吾行。
”二子北至于首陽之山，遂餓而死焉。
【郭象注】 《論語》曰：“伯夷、叔齊餓于首陽之下。
”不言其死也。
而此雲死焉，亦欲明其守餓以終，未必餓死也。
【《呂氏春秋·介立篇》】（上與《莊子》略同，從略）……二子西行如周，至于歧陽，則文王已殁矣。
武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲于次四内，而與之盟曰：“加富三等，就官一列。
”為三書同辭，血之以牲，埋一于四内，皆以一歸。
又使保召公就微子開于共頭之下，而與之盟曰：“世為長侯，守殷常祀；相奉桑林，宜私孟諸。
”為三書同辭，血之以牲，埋一于共頭之下，皆以一歸。
（下與《