。
[8]不留情面的直說。
[9]等于“富民”，富國裕民的意思。
[10]等于“謝知己（之）勤勤”——對不住好朋友們熱忱的期望。
王禹偁雖然這樣批評自己，但據當時各種記載和他自己的作品看來，他是個有膽量說話的人。
寒食[1]
今年寒食在商山[2]，山裡風光亦可憐[3]：稚子就花拈蛱蝶，人家依樹系秋千；郊原曉綠初經雨，巷陌春陰乍禁煙。
副使官閑莫惆怅，酒錢猶有撰碑錢[4]。
***
[1]清明前二日。
古代風俗，這幾天不舉火，隻吃冷東西，就是這首詩第六句所謂“禁煙”。
[2]陝西商縣。
淳化二年（公元991年），王禹偁得罪了宋太宗，被貶為商州團練副使，從此就常有憶戀首都汴梁的詩。
這一首大約是淳化三年的作品；“今年寒食在商山”透露出他去年的寒食節還是在汴梁過的。
自唐至宋，寒食清明是遊玩宴會的好日子，宋代思想家邵雍的《春遊》詩第一句就說“人間佳節唯寒食”（《伊川擊壤集》卷二）。
北宋時汴梁在這幾天的熱鬧情景，我們隻要看柳永《樂章集》裡詠清明的兩首《木蘭花慢》詞和孟元老《東京夢華錄》卷七的記載，就可以想象；中國藝術史上場面最巨大的一幅人物畫、張擇端《清明上河圖》——畫裡有到一千六百四十三個人和二百零八頭動物（據齋藤謙《拙堂文話》卷八所引統計）——正是描寫北宋汴梁的這種盛況。
王禹偁詩裡寫“今年”在商州度寒食節的清靜，意思說往年在汴梁不是這樣的。
[3]可愛，不是可鄙。
（汪師韓《詩學纂聞》“可憐有二義”條）王禹偁有首詩，《小畜集》裡沒有收，是把唐人的舊詩改頭換面，寫他貶官在外的心情：“憶昔西都看牡丹，稍無顔色便心闌；而今寂寞山城裡，鼓子花開亦喜歡。
”（吳曾《能改齋漫錄》卷十一）“亦可憐”就是“亦喜歡”。
[4]替人家作了碑記、墓志銘等文章的稿費，當時所謂“潤筆”。
村行
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。
萬壑有聲含晚籁，數峰無語立斜陽[1]。
棠梨葉落胭脂色，荞麥花開白雪香。
何事吟馀忽惆怅？村橋原樹似吾鄉！
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[1]按邏輯說來，“反”包含先有“正”，否定命題總預先假設着肯定命題。
王夫之《思問錄·内篇》所謂：“言‘無’者，激于言‘有’而破除之也。
”詩人常常運用這個道理。
山峰本來是不能語而“無語”的，王禹偁說它們“無語”，或如龔自珍《己亥雜詩》說“送我搖鞭竟東去，此山不語看中原”，并不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然“無語”。
這樣，“數峰無語”、“此山不語”才不是一句不消說得的廢話。
（參看司空圖《詩品》：“落花無言”，或徐夤《再幸華清賦》：“落花流水無言而但送年”，都是采用李白《溧陽濑水貞孝女碑銘》：“春風三十，花落無言。
”）改用正面的說法，例如“數峰畢靜”，就減削了意味，除非那種正面字眼強烈暗示山峰也有生命或心靈，像李商隐《楚宮》：“暮雨自歸山悄悄。
”有人說，秦觀《滿庭芳》詞：“憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城”比不上張升《離亭燕》詞：“怅望倚層樓，寒日無言西下”（《曆代詞人考略》卷八），也許正是這個緣故。
寇準
寇準（961—1023）字平仲，下邽人，有《寇忠愍公詩集》。
同時人範雍為他的詩集作序，說他“平昔酷愛王右丞韋蘇州詩”；他的名作《春日登樓懷歸》裡傳誦的“野水無人渡，孤舟盡日橫”，也隻是把韋應物《滁州西澗》的“野渡無人舟自橫”一句擴大為一聯。
他的七言絕詩比較不依傍前人，最有韻味。
書河上亭壁[1]
岸闊樯稀波渺茫，獨憑危檻思何長。
蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。
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[1]共有四首，分詠四季景物，這一首寫的是秋景。
夏日
離心杳杳思遲遲，深院無人柳自垂。
日暮長廊聞燕語，輕寒微雨麥秋[1]時。
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[1]初夏，正是麥熟的時候；秋天，是谷物收成的季節，因此古人引申稱初夏為“麥秋”。
林逋
林逋（967—1028）字君複，錢塘人，有《林和靖先生詩集》。
那時候有一群山林詩人，有的出家做和尚——例如所謂“九僧”，有的隐居做處士——例如林逋、魏野、曹汝弼等。
他們的風格多少相像，都流露出晚唐詩人賈島、姚合的影響。
林逋算得這裡面突出的作者，用一種細碎小巧的筆法來寫清苦而又幽靜的隐居生涯。
他住在西湖的孤山，歌詠西湖風景的詩很多，也是他比較好的作品。
孤山寺端上人[1]房寫望
底處[2]憑闌思眇然？孤山塔後閣西偏。
陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田[3]；秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙[4]。
遲留更愛吾廬近，隻待重來看雪天。
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[1]和尚的尊稱。
[2]何處。
[3]葑就是菰米的根，“葑上田”又稱“架田”——把木框子浮在水面，架子上安着葑泥，“動辄數十丈，厚亦數尺……如木筏然，可撐以往來”（胡仔《苕溪漁隐叢話》前集卷二十七引《蔡寬夫詩話》）。
範成大《晚春田園雜興》第七首的“小舟撐取葑田歸”（《石湖詩集》卷二十七），可以幫助我們了解第四句的景象。
這一聯寫暮色昏黃的時候，陰森森的樹林裡隐約有幾所寺院，黯淡得像一幅退了顔色的畫，而一塊塊架田又像棋盤上割了來的方格子，零星在水面飄蕩。
從林逋這首詩以後，這兩個比喻——尤其是後面一個——就常在詩裡出現。
滕岑《遊西湖》：“何人為展古畫幅，塵暗缣绡濃淡間”（《永樂大典》卷二千二百六十四“湖”字部引），程孟陽《聞等慈師在拂水有寄》：“古寺正如昏壁畫”（《松圓浪淘集》卷十五），黃庭堅《題安福李令朝華亭》：“田似圍棋據一枰”，又《次韻知命入青原山口》：“稻田棋局方”，文同《閑居院上方晚景》：“秋田溝垅如棋局”（《丹淵集》卷八），金君卿《同陳郎中遊南塘》：“千頃芋畦楸罫局”（《金氏文集》卷上），楊萬裡《晚望》：“天置楸枰作稻畦”（《誠齋集》卷十二），楊慎《出郊》：“平田如棋局”（《升庵全集》卷三十三）等等。
其實韓愈《和劉使君三堂二十一詠》裡的《稻畦》詩早說：“罫布畦堪數”，可是句子不醒豁，所以這個比喻也就沒有引起林逋以前詩人的注意。
[4]意思說寒煙之外什麼都沒有。
晏殊
晏殊（991—1055）字同叔，臨川人。
他的門生說：“晏相國，今世之工為詩者也。
末年見編集者乃過萬篇，唐人以來所未有”[1]。
假如這句話沒有誇張，那末晏殊作品之多，超過“六十年間萬首詩”的陸遊[2]。
這一萬多篇詩，跟五代時王仁裕《西江集》的萬馀首詩一樣[3]，散失沒有流傳。
到清初才有人搜輯《元獻遺文》一卷，後來又有人作《補編》和《增輯》，當然還可以添補些，可是總寥寥無幾。
據說他愛讀韋應物詩，贊它“全沒些兒脂膩氣”[4]。
但是從他現存的作品看來，他主要還是受了李商隐的影響[5]。
也許因為他反對“脂膩”，所以他跟當時師法李商隐的西昆體作者以及宋庠、宋祁、胡宿等人不同，比較活潑輕快，不像他們那樣濃得化不開，窒塞悶氣。
他也有時把古典成語割裂簡省得牽強不通，例如《賦得秋雨》的“楚夢先知薤葉涼”把楚懷王夢見巫山