》卷十九《清明日湖上晚步》，《〈宋詩紀事〉補遺》卷六十《寄锺子充》。
[10]元好問《中州集》卷二載張公藥詩。
春遊湖[1]
雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。
春雨斷橋人不度[2]，小舟撐出柳陰來。
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[1]詩見《後村千家詩》卷十五，似乎一時傳誦，所以趙鼎臣《竹隐畸士集》卷七《和默庵喜雨述懷》說：“解道春江斷橋句，舊時聞說徐師川。
”
[2]“度”原作“渡”，疑心是印錯的。
這兩句說，雨後水漲，把橋淹沒了，行人走不過去，隻能坐船擺渡。
“度”就是宋之問《靈隐寺》詩所謂“看餘度石橋”的“度”。
南宋詞家張炎有首描寫春水的《南浦》詞，号稱“古今絕唱”（鄧牧《伯牙琴·張叔夏詞集序》），裡面的名句：“荒橋斷浦，柳陰撐出扁舟小”，就是從徐俯這首詩蛻化的。
洪炎
洪炎（生年死年不詳）字玉父，南昌人，有《西渡集》。
他也是黃庭堅的外甥，列入江西派。
他存詩不多，看來雖然沒有擺脫《山谷集》的圈套，還不至于像鹦哥學舌，頗能夠說自己的話而口齒清楚。
山中聞杜鵑[1]
山中二月聞杜鵑，百草争芳已消歇[2]。
綠陰初不待薰風[3]，啼鳥區區自流血。
北窗移燈欲三更，南山高林時一聲[4]。
言“歸”汝亦無歸處，何用多言傷我情[5]！
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[1]這是金兵侵宋，洪炎逃難時所作。
[2]《離騷》說：“恐之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
”就是杜鵑，相傳這種鳥到農曆三月開始啼叫，日夜不停，直到嘴裡流血才不作聲；又相傳古代四川一個君王，流亡在外，變成杜鵑，叫的是“不如歸去”，所以這種鳥一名“催歸”。
洪炎從這些故事成語生發，意思說，沒到暮春初夏，百花已過，綠葉成陰，杜鵑早叫起來了。
[3]溫和的風，借指早夏。
[4]這兩句說杜鵑日夜不停地叫。
[5]唐無名氏詩：“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”（《全唐詩》第十一函第八冊無名氏卷一《雜詩》第十三首）；《雲仙雜記》卷五記石誼聞杜鵑歎曰：“此物催人使歸，使我何所歸耶？”洪炎的寫法又進了一層。
參看楊萬裡《誠齋集》卷十三《出永豐縣西石橋上聞子規》：“自出錦江歸未得，至今猶勸别人歸！”
四月二十三日晚同太沖表之公實野步
四山矗矗野田田，近是人煙遠是村。
鳥外疏鐘靈隐寺，花邊流水武陵源[1]。
有逢即畫元非筆，所見皆詩本不言[2]。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
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[1]武陵源見王安石《即事》注〔1〕；靈隐寺是杭州的名勝。
[2]意思說，到處都是畫境和詩意，天然現成，不需要而且也許不能夠用筆墨和語言來描寫形容。
上句就是黃庭堅的《王厚頌》第二首所謂“天開圖畫即江山”，《題胡逸老緻虛庵》所謂“山随燕坐畫圖出”，都是他的得意之句；下句參看唐庚《春日郊外》注〔4〕。
整個一聯參看陸遊《舟中作》：“村村皆畫本，處處有詩材。
”
江端友
江端友（生年死年不詳）字子我，陳留人。
他也列入江西派，詩集已經失傳。
在宋人筆記、詩話、選集等保存的江端友的作品裡，以兩首刻劃官場醜态的詩為最重要，一首就是下面選的，語言還算利落，所諷刺的事情也好像前人詩裡沒寫過。
另有一首《玉延行》，比較沉悶，所以沒有選。
牛酥行[1]
有客有客官長安[2]，牛酥百斤親自煎。
倍道奔馳少師府，望塵且欲迎歸軒[3]。
守阍[4]呼語“不必出，已有人居第一先[5]；其多乃複倍于此，台顔顧視初怡然[6]。
昨朝所獻雖第二，桶以純漆麗且堅。
今君來遲數又少，青紙題封難勝前[7]。
”持歸空慚遼東豕[8]，努力明年趁頭市[9]。
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[1]見吳曾《能改齋漫錄》卷十一。
那時候宋徽宗寵幸的太監梁師成權勢大得跟宰相差不多，号稱“隐相”，大小官吏都向他送禮獻媚，有個姓鄧的正做洛陽留守，演了這首詩裡寫的一場醜戲。
《玉延行》也見《能改齋漫錄》卷十一，從開頭“觀文學士留都守，中常侍門如役走”這兩句看來，也是寫這個姓鄧的向梁師成送禮。
這兩首詩可以和宗臣《宗子相集》卷七《報劉一丈》、李伯元《官場現形記》三編卷二十五《買古董借徑谒權門》合看，分别揭露了宋、明、清三代權貴納賄的醜态和不同方式。
[2]長安是漢唐的“西京”，洛陽是北宋的“西京”，所以借長安來指洛陽。
[3]梁師成不在家，送禮的在門口恭候他回來，準備迎上去當面陳述主人的孝敬之心。
[4]看門的。
[5]等于“搶先第一”。
[6]“台”等于“大人”。
“初怡然”的涵意是，梁師成本來對第一筆禮很喜歡，可是收到了第二筆禮，就覺得第一筆禮平常了。
[7]你送的禮隻用青紙包紮，遠比不上漆桶裝的。
[8]後漢朱浮《與彭寵書》說，遼東有個人，家裡的母豬養了一頭“白頭豕”，稀罕得了不得，要拿去進貢，一到河東，看見全是“白頭豕”，就掃興而回。
[9]等于說“趕早集”，搶先第一個到市場去。
韓駒
韓駒（？—1135）字子蒼，四川仙井監人，有《陵陽先生詩》。
他早年學蘇轼，蒙蘇轍賞識說：“恍然重見儲光羲”[1]，就此得名，然後由徐俯介紹，認識黃庭堅，受了些影響，列入江西派；晚年對蘇黃都不滿意，認為“學古人尚恐不至，況學今人哉！”[2]所以有人說他“非坡非谷自一家”[3]。
至于蘇轍那句品評，我們實在不懂；看來蘇轍動不動把人比儲光羲[4]，也許這是一頂照例的高帽子，并非量了韓駒的腦瓜的尺寸定做的。
韓駒十分講究“字字有來曆”，據說他的草稿上都詳細注明字句的出處[5]。
所以他跟其他江西派作家一樣，都注重怎樣把故典成語點化運用，隻是他比較高明，知道每首詩的意思應當通體貫串，每句詩的語氣應當承上啟下，故典可用則用，不應當把意思去遷就故典[6]。
他的作品也就不很給人以堆砌的印象。
他的同派仿佛隻把磚頭石塊橫七豎八的疊成一堵牆，他不但疊得整整齊齊，還抹上一層灰泥，看來光潔、順溜、打成一片，不像他們那樣的雜湊。
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[1]《栾城後集》卷四《題韓駒秀才詩卷》。
[2]蘇籀《栾城遺言》，曾季貍《艇齋詩話》，周《清波雜志》卷八，惠洪《石門文字禅》卷二十七《跋韓子蒼帖後》，周必大《省齋文稿》卷十九《題山谷與韓子蒼帖》、《平園續稿》卷十二《蘇文定公遺言後序》，魏慶之《詩人玉屑》卷五引《陵陽室中語》論“有客多讀東坡詩”。
[3]王十朋《梅溪先生文集》後集卷二《陳郎中贈韓子蒼集》。
[4]朱弁《風月堂詩話》卷下記蘇轍稱贊參寥的詩“酷以儲光羲”，參寥回答說：“某平生未聞光羲名，況其詩乎？”
[5]陸遊《渭南文集》卷二十七《跋陵陽先生詩草》；參看《詩人玉屑》卷六引《陵陽室中語》記韓駒講自己的詩句“船擁青溪尚一樽”。
[6]《詩人玉屑》卷五、卷六、卷七引《陵陽室中語》。
夜泊甯陵[1]
汴水日馳三百裡，扁舟東下更開帆。
旦辭杞國[2]風微北，夜泊甯陵月正南。
老樹挾霜鳴窣窣，寒花垂露落。
茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍。
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[1]在河南。
[2]河南杞縣。