②馬基雅弗利（1469-1527），意大利政論家和史學家，著有《霸術》等，闡明專制君主的權術。
這種性質的催眠力，象
據記載上說，愛情是不朽的，但是對肉體就并沒有這樣的記載，而且愛情也跟熱狂的欲念無關。
那種忠誠人的婚姻——莎士比亞認為那種關系裡不存在障礙——是結構不同的，而且裡邊幾乎沒有什麼性的問題。
呆孟和庇息亞斯①的友誼就是一場最美滿的婚姻，雖然它關系到兩個男人。
一個男人和一個女人之間可能有的精神上的結合，也是一樣的。
單就反映宇宙的精神性理想來說——隻是這樣——這是不朽的。
一切别的都是短時間的幻影，在稀薄的空氣裡一會兒就消失了—— ①呆孟和庇息亞斯，羅馬轶事中傳說，庇息亞斯被叙拉古王判處死刑。
庇息亞斯請求寬限還鄉，安排一下私事，呆孟拿生命替他擔保。
到期，庇息亞斯果真回來受刑，叙拉古王為他們的友情感動，終于赦免了庇息亞斯。
到了尤金該離開亞曆山大的時候（象他原先打算的那樣），他倒一點兒也不急于想離開；相反的，這對他成了一個極其痛苦的時刻。
面對着佛黎妲和他相愛的問題，他瞧不出什麼解決辦法來。
事實上，當他想到這件事的時候，他确信，她并不明白、也領略不到她對他或是他對她的愛情的性質。
這在責任方面倒是沒有什麼關系。
這隻是一種來自稀薄的空氣裡的東西——陽光、澄澈的水、明亮的房間裡的反光——無形的、沒有實質的。
尤金如果稍許想一想的話，就不會單為了縱情享樂而迫使一個姑娘做猥亵行為了。
他可不是一個那樣的人。
他的情感一向是由較好的意緒組成的，對伴侶關系的愛好、對美的愛好，他對于必然産生的那種後果也有一種變幻不定的意識，這種結果對于她的影響要大于對他的，雖然他也估量到了自己。
如果她不是已經有了經驗而他又無法保護她，如果他不能娶她做妻子，或是常在她的身邊，給她經濟上的支持（秘密地或公開地），如果他不能把他們的事情保守秘密，不讓世上知道，那末他總要躊躇的。
他并不願意鹵莽從事——這既為了她，也為了他自己。
在這一件事情上，他不能娶她；因為他精神虛弱，經濟情況又不穩定，所以也不能順順當當地跟她逃走；況且他又給家裡人環繞着，使他舉止慎重變得極其重要，這三件事沉重地壓在他的心上。
不過一出悲劇很容易就會在這兒發生的。
如果佛黎妲生性倔強、輕率；如果安琪拉不很留神、不是病态的、不叫人憐惜；如果家裡和鎮上的影響并不很大；如果尤金身體很好、财力充足，他可能會丢下安琪拉，帶着佛黎妲上一個歐洲城市去——他想到巴黎——然後發現自己面臨着一位憤怒的父親，或是一種逐漸增長的意識，認為佛黎妲的魅力并不是他生活中的要素，再不然就是兩樣全都面臨到。
喬治-羅斯盡管是個推銷員，生性卻相當堅強。
他可能會輕易地結果掉誘惑他女兒的人——不管他有沒有什麼藝術名聲。
他把佛黎妲看作亡妻的影像來崇拜。
無論如何，他也會傷心得了不得。
事實上，這并沒有多大可能，因為尤金并不鹵莽。
他太冷靜了。
他顯得蠻橫大膽的那種情況是會有的，不過不是在他目前的這種情形裡。
在他的生活中，還沒有充分的痛苦來驅使他行動。
他瞧不出個解決辦法來。
所以六月裡，他和安琪拉一起動身上黑森林去，