8.何以息謗？曰：無辯。
何以止怨？曰：不争。
9.人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
10.張夢複雲：受得小氣，則不至于受大氣。
吃得小虧，則不至于吃大虧。
11.雲：凡事最不可想占便宜。
便宜者，天下人之所共争也。
我一人據之，則怨萃于我矣。
我失便宜，則衆怨消矣。
故終身失便宜，乃終身得便宜也。
此餘數十年閱曆有得之言，其遵守之，毋忽。
餘生平未嘗多受小人之侮，隻有一善策，能轉彎早耳。
12.忍與讓，足以消無窮之災悔。
古人有言：終身讓路，不失尺寸。
13.以仁義存心，以忍讓接物。
14.林退齋臨終，子孫環跪請訓。
曰：無他言，爾等隻要學吃虧。
15.任難任之事，要有力而無氣。
處難處之人，要有知而無言。
李叔同書法
16.窮寇不可追也，遁詞不可攻也。
17.恩怕先益後損，威怕先松後緊。
18.先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。
先松後緊，則管束不下，反招怨怒。
19.善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
20.寬厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人無所容。
21.輕信輕發，聽言之大戒也。
愈激愈厲，責善之大戒也。
22.呂新吾雲：愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
23.激之而不怒者，非有大量，必有深機。
24.處事須留餘地，責善切戒盡言。
25.曲木惡繩，頑石惡攻。
責善之言，不可不慎也。
26.呂新吾雲：責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。
無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。
犯此六戒，雖忠告非善道矣。
27.又雲：論人須帶三分渾厚。
非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。
李叔同書法
28.使人敢怒而不敢言者，便是損陰骘處。
29.凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。
善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲；随事講說，随時開導。
彼樂接引之誠，而喜于所好；感督責之寬，而愧其不材。
人非木石，未有不長進者。
我若疾惡如仇，彼亦趨死如鹜，雖欲自新而不可得，哀哉！
30.先哲雲：覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。
此中有無窮意味，亦有無限受用。
31.喜聞人過，不如喜聞己過。
樂道己善，何如樂道人善。
32.論人之非，當原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，當據其迹，不必深究其心。
33.呂新吾雲：論人情，隻向薄處求；說人心，隻從惡邊想。
此是私而刻的念頭，非長厚之道也。
34.修己以清心為要，涉世以慎言為先。
35.惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
36.施之君子，則喪吾德。
施之小人，則殺吾身。
（案此指言人之非者）
37.人褊急，我受之以寬宏。
人險仄，我待之以坦蕩。
38.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。
處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
39.精明須藏在渾厚裡作用。
古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。
40.德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。
德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者衆。
41.呂新吾雲：世人喜言無好人，此孟浪語也。
推原其病，皆從不忠不恕所緻，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？
42.律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
43.盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
44.喜時之言多失信，怒時之言多失體。
45.靜坐常思己過，閑談莫論人非。
46.面谀之詞，有識者未必悅心。
背後之議，受憾者常若刻骨。
47.攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。
教人以善毋過高，當使其可從。
48.事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
49.己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
50.臨事需替别人想，論人先将自己想。
51.欲論人者先自論，欲知人者先自知。
52.凡為外所勝者，皆内不足。
凡為邪所奪者，皆正不足。
53.今人見人敬慢，轍生喜愠心，皆外重者也。
此迷不破，胸中冰炭一生。
54.小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
此存心厚薄之分，故人品因之而别。
55.惠不在大，在乎當厄。
怨不在多，在乎傷心。
李叔同書法
56.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
57.劉直齋雲：好合不如好散，此言極有理。
蓋合者，始也；散者，終也。
至于好散，則善其終矣。
凡處一事，交一人，無不皆然。
惠吉類
1.群居守口，獨坐防心。
2.造物所忌，曰刻曰巧。
萬類相感，以誠以忠。
3.謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。
4.知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。
5.明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霁月光風以待人。
悖兇類
盛者衰之始，福者禍之基。