晉大夫郤至封于溫，子孫因氏居太原祁縣，為郡著姓。
”兼作圖，據錢氏例也。
《通志·藝文略》：錢氏有《慶系譜》，複有《慶系圖》。
又《後漢書·盧植傳》言：“同宗相後披圖按牒，以次可知。
”亦圖牒相輔之明證。
譜首上溯始祖，而中間六世，阙所不知，歐陽氏例也。
《歐陽氏譜》曰：“自琮以下七世，其譜亡。
”詳字與官爵及婦族，據《世說》注所引諸譜也。
其無官者，晉《魏氏譜》稱處士，《世說》注下之下引《魏氏譜》曰：“字長齊，會稽人。
祖允，處士。
”今不從，惡飾也。
漢代碑陰，民與處士别也，《蘇氏譜》注不仕，今不注，無庸注也。
佚名書字、書次第，皆《歐陽氏譜》例也。
高之子字仲仁，亡其名。
又楚之二子，亡其名，書長子、第二子。
魏晉諸譜，婦皆注名，今不注，據《孔叢子》也。
《孔叢子·抗志》第十曰：“衛将軍文子之内子死。
”複者曰：“臯媚女複。
”子思聞之曰：“此女氏之字，非夫氏之名也。
婦人于夫氏，以姓氏稱，禮也。
”又或注次第，《世說》注中之上引《羊氏譜》《謝氏譜》《王氏譜》。
今不注，婦以夫為長幼也。
惟兩張夫人注，辟不成文也。
佚父族者，書其裡，《司馬氏譜》例也。
《世說》注下之下引。
别支、裡族皆不書，則《蘇氏譜》例也。
《蘇氏譜》惟書娶某氏。
有子注生幾子，《歐陽氏譜》例也。
《蘇氏譜》世世冠子字，文弗别也。
其無子者，注名下，亦《歐陽氏譜》例也。
蘇氏注于次格，在末格則例窮也。
《歐陽氏譜》格盡别起者，重書一世，明所承也。
詢書第一譜之末，又書第二譜之首，托書第三譜之末，又書第四譜之首。
今次譜惟注某之子，省複也；圖則重書，省注也。
支派失傳者入譜，《荀氏家傳》例也。
《世說》注上之上引《荀氏家傳》曰：“巨伯，漢桓帝時人也。
亦出颍川，未詳其始末。
”後裔無考者入譜，《歐陽氏譜》例也。
《歐陽氏譜》凡後裔無考者，皆于名下注阙字。
《蘇氏譜》于祖、父之名加諱字，《歐陽氏譜》則從同。
譜者一族之公，非一人之私也，故不從蘇氏也。
序述之文，歐陽氏、蘇氏皆名，蘇氏乃至名祖、父。
《族譜後錄》稱吾祖杲、吾父序。
今不從，嫌斥也。
詳譜本宗，别支則略，歐陽氏、蘇氏例皆然。
然二家之譜，一支一譜者也；今之譜，一族一譜者也。
一支一譜，各詳所出，即彼此可以互明；一族一譜，例無别見，義不得而偏略也。
《蘇氏譜》生卒注名下，今排比年月為生卒譜，亦統序一族之法也。
古法不記遷徙，今記，從歐陽氏也。
《歐陽氏譜》曰：“自八祖以來，遷徙、婚嫁、官封、名谥與其行事，則注于譜。
”古法記女之所适，《世說》注上之上引《謝氏譜》，下之上引《袁氏譜》。
今不記，從蘇氏也。
譜載茔墓，據《楊氏譜》也。
《隋書·經籍志》：“《楊氏家譜狀》并墓記一卷。
”其圖，則參用《金石例》也。
潘昂霄《金石例》一引《古金石例》雲：“墓圖作方石碑，先畫墓圖，有作圓象者；内畫墓樣，各标其穴某人，其石嵌之祭堂壁上。
無祭堂，則嵌圖牆上。
”《歐陽氏譜》載行事，今不載，據《隋書·經籍志》也。
《隋書·經籍志》家傳入傳記，家譜入譜系，各不相屬。
《舊唐書·經籍志》始合為一類，然究各自為書，蓋譜為通名，故家傳亦得稱譜，而譜則不必定載事也。
入譜之歲，古無正文，庾會終于十九，阮牖卒未弱冠，二氏之譜載焉。
庾會見《世說》注中之上，阮牖見《世說》注下之下。
蘇東坡年已二十，老泉乃不列于譜，非所詳也。
譜稱至和二年作。
以東坡年譜考之，時已二十。
前一年，婚王氏矣。
姚安公定以十六歲，從版籍也。
晉法始以十六成丁，見《晉書·範甯傳》，今仍之。
右序損益古法之例。
古以紀谥系者為牒。
《史記·三代世表》司馬貞注曰：“牒者，紀世系之書也。
”故王氏有家譜，複有家牒。
《唐書·藝文志》：“王方慶《王氏家牒》十五卷、《家譜》二十卷。
”又以紀世次者為圖。
故《歐陽氏譜》所列世系全為表式，而别署曰“圖”。
然《史記·年表》，桓譚謂旁行邪上，并效周譜，語見《南史·劉杳傳》，劉知幾《史通》亦引之。
則譜式本同于表。
劉勰謂：“譜者，普也，注序世統，事資周普。
”見《文心雕龍》二十五。
則譜為紀世之正名，仍曰“譜”，從朔也。
古但曰“某氏譜”，《世說》注所引皆曰：“某氏譜，惟下之下“王渾”一條，稱家譜，疑其羨文。
”曰“家譜”，據《隋·經籍志》《唐·藝文志》所載也。
《隋志》始有《楊氏家譜》，《唐志》自王方慶以下名家者二十一家。
題裡居，亦據《隋志》《唐志》也。
《隋志》有京兆韋氏等譜，《唐志》有《東萊呂氏家譜》。
曰某房，據韋氏、李氏譜也。
《唐書·藝文志》：“《韋氏諸房略》一卷，《李氏房從譜》一卷。
”曰某支，據《楊氏譜》也。
《通志·藝文略》：“《楊氏枝分譜》一卷。
”其文始見《唐扶頌》。
漢鹹陽令《唐扶頌》有“苗胄枝分”之語，見《隸釋》五。
其省為支，則據《北齊書·魏收傳》文也。
《傳》載收對楊愔曰：“往因中原喪亂，人士譜牒遺逸略盡，是以具書其支派。
”曰“某門”，據《韋氏家傳》文也；《隋書·經籍志》：“《韋氏五門家傳》一卷。
”不曰眷，《唐書·宰相世系表》，裴氏稱東眷、中眷、西眷。
僻也。
曰次第，據《後漢書·第五倫傳》文也。
《傳》曰：“其先齊諸田，諸田徒園陵者多，故以次第為氏。
”曰成丁，據《北史·隋本紀》文也。
《隋本紀》上曰：“開皇三年，始令人以二十一成丁。
”己所自出，曰某公，據《白氏家狀》文也。
見《長慶集》四十六。
族之尊者亦曰公，據柳子厚叔父墓版文也。
柳子厚叔父《殿中侍禦府君墓版》曰：“宗人鹹曰：孝如方輿公。
”自注曰：“八世祖方輿公，諱僧習，以孝德聞。
”其無官者亦曰公，據《吳仲山碑》文也。
《漢故民吳仲山碑》，稱吳公仲山。
洪适曰：“故民者，物故之民也。
”見《隸釋》九。
婦曰某夫人，據《歐陽氏譜》也。
睦夫人、欽夫人等皆系夫之名；夫人黃氏等，則系婦之姓。
士庶妻亦曰夫人，據《朱子語類》也。
《語類》九十，無爵曰府君夫人，漢人碑已有，隻是尊神之詞。
曰元配，據《晉書·禮志》文也。
《志》曰：“前妻曰元配，後婦曰繼室。
”曰繼配，據王介甫《葛源墓志》文，《志》曰：“繼配盧氏。
”介甫又據《儀禮》也；《儀禮·喪服》傳曰：“繼母之配父，與因母同。
”不曰繼室，古之繼室非妻也。
說詳《左傳·隐公元年》杜氏注及《孔氏正義》。
不曰中娶，《世說》注下之下引《溫氏譜》文。
不曰次配，韓愈：《昭武将軍李公志》文。
皆僻也。
其父稱諱，據《曲禮》文也。
《曲禮》：“婦諱不出門。
”《正義》曰：“婦家之諱。
”其佚姓者，曰某氏，據《晉書·禮志》文也。
《志》曰：“吳國朱某入晉，晉賜妻某氏。
”内忌無文，以内諱例之也。
《世說》中之下，王藍田拜揚州主簿，請諱，教曰：“亡祖先君，名播海内，遠近共知，内諱不出于外，餘無所諱。
”
右序稱名之例。
準之經，《易·序卦》《書序》《詩序》皆列後。
《序卦》移于李鼎祚，《書序》移于僞《孔傳》，《詩序》移于毛苌，皆非古也。
今惟《序卦》複其舊。
準之史，《史記·自序》《漢書·叙傳》皆列後。
準之諸子百家，《法言》《越絕書》《論衡》《潛夫論》《文心雕龍》，類不勝數，序皆列後：故序例列後也。
章析之，《越絕書》例也。
有标目焉，《史記·正義》例也；《說文》《汗簡》《類篇》目亦列後，然旁證少矣，故弗為其僻也。
陸氏《釋文》，錄入篇數，今弗從，亦僻也。
小目列上，大名列下，古經解史傳類然。
《禮記》目錄“曲禮上第一”疏引呂靖曰：“《禮記》者，一部之大名；《曲禮》者，當篇之小目。
”既題《曲禮》于上，故著《禮記》于下，此古本小目列上，大名列下之明證。
陸遊作《南唐書》，尚由舊也。
重椠移之，陋也。
語見錢曾《讀書敏求記》。
譜，古制也，法從古類也，一家之書，從所好可也。
右序編次标目之例。
《史通削繁》序
史之有例，其必與史俱興矣。
沮誦以來，荒遠莫考。
簡策記載之法，惟散見于左氏書，說者以為周公之典也。
馬、班而降，體益變，文益繁，例亦益增。
其間得失是非，遂遞相掎摭而不已。
劉子元激于時論，發憤著書，于是乎《史通》作焉。
夫《春秋》之義，以例而隐，先儒論之詳矣。
前有千古，後有萬年，事變靡窮，紀載異緻，乃一一設例以限之，不已隘乎？然聖人之筆削，如化工之肖物，執方隅之見以窺之，自愈穿鑿而愈晦蝕；文士之紀錄，則如匠氏之制器，無規矩準繩以絜之，淫巧偭錯，勢将百出而不止。
故說經不可有例，而撰史不可無例。
劉氏之書，誠載筆之圭臬也。
顧其自信太勇，而其立言又好盡：故其抉摘精當之處，足使龍門失步、蘭台變色，而偏駁太甚、支蔓弗剪者亦往往有之，使後人病其蕪雜，罕能卒業；并其微言精義亦不甚傳，則不善用長之過也。
注其書者凡數家，互有短長。
浦氏本最為後出，雖輕改舊文，是其所短，而诠釋較為明備。
偶以暇日，即其本細加評閱，以授兒輩。
所取者記以朱筆，其纰缪者以綠筆點之，其冗漫者又别以紫筆點之。
除二色筆所點外，排比其文，尚皆相屬，因鈔為一帙，命曰《史通削繁》。
核其菁華，亦大略備于是矣。
昔郭象注《莊子》書，蓋多删節：凡嚴君平《道德指歸論》所引而今本不載者，皆象所芟棄者也。
例出先民，匪我作古，博雅君子諒不駴之。
《濟衆新編》序
餘校錄《四庫全書》，子部凡分十四家：儒家第一，兵家第二，法家第三，所謂禮樂兵刑國之大柄也。
農家、醫家，舊史多退之于末簡，餘獨以農家居四，而其五為醫家：農者民命之所關，醫雖一技，亦民命之所關，故升諸他藝術上也。
計自神農、黃帝以來，著錄于文淵閣者九十六部，一千八百十有三卷；附存其目者，九十四部，六百八十一卷，亦可雲浩博矣。
顧皆中國之所傳，而外域著作，則不少概見。
其可考者，《永樂大典》載明初回回醫書近百卷，其論證、論脈之文，皆出重譯：通其術者，不習其字；習其字者，不通其術，大抵诘曲晦澀，不甚可句讀。
至所用之藥，皆回回之名，一味有至十餘字者，不知于中國為何物？又對音不确，不能得其三合四合之法；即今之回部，亦不能盡解為何語？故棄置其書，不更編次。
自是以外，歐羅巴多習外科，亦頗有效，然但得其藥，而其方則靳不示人，故書亦無傳焉。
惟朝鮮，本箕子之舊疆，所刊《東醫寶鑒》，久行于中國。
以卷帙較繁，檢尋未易。
近複撮其精要之論、簡易之方，為《濟衆新編》八卷。
使病源如指諸掌，而藥味可随地以取給。
較回回書易知易行，較歐羅巴之秘惜其術，不欲别國得聞者，用心之公私尤迥乎有别。
豈非禮教之贻從來者遠，故仁術仁心獨有先王之遺風欤？
偶見其書，喜其有濟衆之實心，而又有濟衆之實用；且喜其鄭重民命，冀無夭劄，能仰體聖天子涵育群生、痌瘝一體之至意，不但恭順抒誠為諸外邦所不及也。
因為書數行于簡端。