遠則人衆，人衆則勢渙；漸渙漸久，愈久愈渙，則同氣不免如路人；既不免如路人，而猶望其休戚相關，無是事矣。
古者氏族掌于太史，俾年代雖遠，而昭穆秩然。
譬之于水，千支萬派，各分流而注海：一溯其源，則某水出某地，某地某水從某水而分，某地某水從某水而又分，千支萬派，一水也。
譬之于木，千花萬實，雖隸首不能紀其數，而遞求其本，則由花實得蒂，由蒂得條，由條得枝，由枝得幹，由幹得根，千花萬實，一木也。
再近譬之，一身分四肢，四肢又各五指，同一指而将指、拇指若不相涉也，同一肢而手與足若不相涉，左手足與右手足又若不相涉也，然而疾痛疴癢，無一不與心相通，有脈絡以連之焉耳。
故必族系明而後知孰與我親，孰與我疏；親疏明而後知一族之衆，其初皆一人之身，親愛之意自油然而生矣。
自漢以後，氏族不掌于官，士大夫乃各有譜。
其最初者，李善注《王儉集·序》，引劉歆《七略》稱：“揚子雲，《家牒》以甘露二年生。
”是族譜之權輿矣。
劉孝标注《世說》，所引某氏譜、某氏譜，不可縷舉。
《新唐書·藝文志》，至以族譜為史部之一門，《宰相世系表》亦備其世次支派。
是六朝至唐，譜學最重也。
兩宋以後，此學浸微，惟衣冠詩禮之家，或各自為譜。
歐陽永叔、蘇老泉二譜，其最著也：二譜之例，一縱一橫。
自明以來，凡為譜者類不能出縱橫二例。
惟是誇矜門閥，動溯古初：華胄遙遙，多由附會。
白香山，唐之通人也，而自叙宗派，雲出秦白乙丙，白乙丙則出楚白公勝。
颠倒舛訛，至今為笑。
其他抑可知矣。
豈古人作譜之意，為合族之計者乎？
王氏此譜，惟溯始遷之祖，而不推受姓之原始。
自始祖以下，絲連珠貫，一一分明，閱之真如千支萬派同一源，千花萬實同一本，而手足之統系于一心也。
其家風孝友，有自來矣。
餘與王氏為姻家，錦堂孝廉以此譜求餘為序。
餘謂：錦堂他事不具論，即如張吏部晴溪娶錦堂之姑，晴溪殁後，家中落，錦堂先德恒歲歲周恤；錦堂自今仍歲歲周恤，無改前轍。
于出嫁之同氣且如是，其于家庭可知，其于宗黨抑可知矣。
于此一譜，不可見其用心乎？因不辭而為之序。
《河間孔氏族譜》序
天地之道，綿亘無極。
昆侖磅礴，一氣之所融結者。
山河兩戒，周絡廣輪，雖章亥所不盡步，支幹皆一一可尋。
即歧脈别行，蜿蜒千百裡，而絲牽繩貫，亦皆可由末以溯本。
其體大，故其量宏也。
聖人德配天地，其教垂于千萬世，其澤亦逮于千萬世。
自《史記·世家》以後，今所傳者，叙述淵源，莫古于王肅《家語》之《本姓解》。
《家語》原本，在《史記》之前。
今所行《家語》，乃魏王肅所僞撰，以申難鄭之意。
故《漢書·藝文志》“家語”條下，顔師古注曰：“非今所有《家語》也。
”曆代通儒考辨，俱有明證。
故今叙之《史記》後。
考求故實，莫古于南宋孔傳之《東家雜記》。
曆朝纂錄，不可殚數。
至《明史·列傳》以衍聖公世次列入儒林，先師功德，延及子孫者遠矣。
其牒譜系述曲阜世襲之緒，宋金間南渡之宗，炳炳然無論矣。
其分支别出，散在四方者，數千年來，不知凡幾？中間世遠年湮，佚其房眷者又不知凡幾？幸而支派可考，是即先師之靈爽式憑，一本之愛，雖千萬裡視若一堂，千萬人視如一身者矣。
不及其可考而綴輯之，使葉不歸根，不重可惜欤！且先師系出于宋，世家于魯，而《禮經》所載，乃自稱曰“某，殷人”，聖人之心不忘其本，殆可見矣。
為子孫者，不又當仰而體之欤！
周之族姓掌于太史。
秦漢以後，此制不行，士大夫于是有家牒。
李善《文選》注引揚子雲家牒，知其事始于西漢。
六朝至唐，矜重門第，《隋書·經籍志》《唐書·藝文志》，皆以譜牒為史部之一門。
沿及宋元，此風複堕。
然稽古之儒，懷敦本睦族之思者，頗時時間作。
廬陵、眉山二譜，尤為後來所取法。
然則詠駿烈、誦清芬，士大夫知禮意者，猶不敢聽族系之失考，而況聖人之後，可不時為輯補，以伸水源木本之心哉！
餘姻家孔君□□，系出唐太常沖遠，以太常陪葬昭陵，子孫遂家西安。
越十四代，以戍守遷居涼州。
又十三代，以勞績隸錦衣衛籍，又遷于河間，前明所謂忠順屯也。
國朝順治初，有以軍功授世職者。
故有一支隸旗籍，而族屬則仍為河間籍。
雍正癸醜，嘗輯族譜，同裡戈勉齋前輩序之。
迄今六十餘年。
□□慮子姓日繁，遷徙不一，将來或殘阙失次，乃重加厘訂，定為斯編。
走書五百裡，乞序于餘。
餘族自先姚安公修譜後，餘于乾隆丙戌曾一續修；今三十餘年。
久欲再輯，而老景頹唐，鹿鹿尚未就緒，心恒歉焉。
嘉□□是舉，是餘所有志而未逮，因書此弁首以志餘愧；且以告天下士大夫，勿視此為不急之務也。
《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》序
唐劉知幾作《史通》，特出一篇曰《斷限》，善哉言乎！得史例之要領矣。
家譜、家傳，《隋書·經籍志》皆編入史部，固史之支流也。
辨姓之禮，始于周，其世系掌于太史。
故《史記》十表稱旁行斜上，體仿周譜。
家自為譜，始于漢，故劉歆《七略》引揚子雲家牒，知為甘露二年生。
其書至六朝而繁，故劉孝标注《世說》，引諸家譜至四五十部。
至唐而極盛，故《唐書·藝文志》史部，以譜牒别為一門，《宰相世系表》必詳其子孫之支派。
然而支離蔓衍，亦遂蕪雜而多歧。
楊修之姓從木，而誤稱修家子雲；白香山一代通人，而集中叙白氏之姓源，至以楚白公勝、秦白乙丙，颠倒其世次，并奉為遠祖，論者嗤焉。
豈非繁引博稱，無所斷限于其間乎！宋人家譜，惟傳歐陽氏、蘇氏二家：歐陽氏用直譜，古之所謂圖也；蘇氏用橫譜，古之所謂牒也。
其大旨主于簡明，以救前代泛濫之失；而過于疏略，文獻無征焉。
是又拘泥斷限，矯枉過直者矣。
今觀鮑君誠一之支譜，其殆酌繁簡之中欤：不上溯受姓之始。
唐以前人，雖司隸之氣節、參軍之文章，無征者不錄也。
宋以後世系明矣，而支分派别不能一一皆詳，第譜其可考之本支，猶唐裴氏東眷、西眷，各以昭穆相統也。
其兼列事迹，則取裁于東晉《太原溫氏譜》；其冠以诰敕，附以祠宇、墳墓、家禮、祭田之類，則參用《東家雜記》；惟繪畫遺容，古未有例。
考朱子對鏡自寫小像，今子孫尚傳其石刻；則披卷敬瞻，肅然如對其祖考，使報本追遠之思油然而自生：是亦禮以義起者矣。
昔先大夫姚安公，闵族譜之殘缺，乾隆乙亥手自刊訂，守《史通·斷限》之法，體例多與此相出入。
丙戌，餘又遵舊格續焉，弗敢以私意改也。
忽忽二十餘年，鹿鹿無閑，未能再續，意恒歉焉。
今觀鮑君此譜，不覺枨觸于餘懷。
行且老矣，不知能如鮑君之勒為此譜否也？再三閱視，殆不勝歎且羨矣。
《汾陽曹氏族譜》序
古有家譜，有家傳：譜以紀世系，傳以述先德。
唐以前，率各自為書；史家著錄，亦以譜入譜牒，傳入傳記，其體例各不相侔。
今所存者，如《歐陽氏譜》《蘇氏譜》，一為直圖，一為橫表，名字以外，别無一篇之附錄可覆按也。
合譜傳而一之，其殆自明以來乎？此如古之地志，紀郡縣之沿革，疆域之分合，山川之險易，田賦之多寡，官師、學校、軍旅之增損，取備實用而已。
廣而及古迹，廣而及名勝，廣而及人物，廣而及藝文，已非唐以前圖經之舊。
然修地志者，沿其體而弗能易，博以備考，義有取也。
修家譜者，又安能于述祖德者阙焉而不書耶？
餘同年曹慕堂宗丞，創修家譜而未竟；賢子受之禦史，申之戶部，乃承先志而卒成之。
其譜例用蘇氏橫表，而附載碑志之文，與夫叙述行實者，則詳悉無遺：一以使潛德幽光不終湮沒，為仁人孝子之用心；一以使後世子孫，誦清芬，詠駿烈，憬然生接武濟美之思、贻謀之意，尤永永無窮。
又何必拘泥古例，必以分譜傳者為是，合譜傳者為非乎？且所錄皆質實不支，無明人嚣張塗飾之習。
其譜亦但存其可考，無牽合附會剿說氏族之書，以贻君子之譏者，是皆可為作譜者法。
故受之兄弟乞序于餘，亦樂得而序之。
《景城紀氏家譜》序例
有世系支派，而後諸譜之分合如網在綱，故弁于譜之前。
譜首者，諸譜之首也。
别子為祖，繼别為宗，八世以下其歧矣。
有此譜而後攝于一也，有源有流，派别乃明，故次之以支譜。
《七略》稱：“子雲《家牒》載，以甘露二年生。
”《文選·王儉集序》李善注引《玉海》引之作元年。
周氏譜載“翼以六十四卒”。
劉孝标《世說》注上之上引。
則譜詳生卒，古法也。
詳其生而後長幼辨，詳其卒而後忌日之禮可舉也。
故次以生卒，譜譜具矣。
益以族居記，懼渙也；益以茔墓圖，懼湮也；益以聯名紀世圖，懼紊也。
十七篇者，絲牽繩貫，蓋繁非繁、複非複也。
斯譜也，視舊蓋有損益，而意未始不相師也。
右序分篇之例。
譜題景城，示别也。
有同縣而非族者也。
北楊村、小河王家莊之紀皆非同族。
崔莊著矣，曰“景城”，不忘本也。
漢将軍、晉司徒，族系既别，少瑜吳姓，史亦明書。
見《南史》七十二。
流合源殊，邈無顯證。
姚安公修乙亥譜，不述姓源，慎也。
系述不博稱，猶前志也。
四門九支，支譜詳之，然其文則散見也。
弁以圖，提其綱也。
二世至七世，諱字佚矣，數則可以墓稽也。
存其數，明四門之所以分也。
四門之祖，今但知非同産耳，一從再從，不知也；孰兄孰弟，亦不知也。
昭穆靡征，則所述宜自親者始，故支譜首柱石公房也，次廷楷公房，次廷舉公房。
廷楷公于屬近，廷舉公于屬差遠也。
廷弼公等，宗派失傳矣，故殿支譜焉。
東門一支一譜，嗣續蕃也。
餘則數支共一譜，子姓寡也。
婦譜卒而不譜生，其卒于我，其生不于我也；其卒有忌日之禮，其生非長幼所系也。
記族居于茔墓前，先蔔居而後營兆也。
遷徙，雖近必書，重之也。
茔之域、墓之位，各以羅經分、方隅形，家法也。
必起度于始葬之一墓，墓位疑則取四線之交，墓域疑則取四線之末也。
次聯名紀世圖于末，嗣續無窮之思也。
右序編纂之例。
譜皆書名，臨文不諱也。
佚名則字，佚字則次第，今曰排行。
佚次第則記以方空，《逸周書·穆天子傳》，凡阙字皆作方空。
辭窮也。
序述之文，皆書字；佚字則名，亦辭窮也。
十五世以下皆名，卑乎我也。
十三世以上曰某公，尊也。
十四世則惟字，齊乎我也。
别支，十三世者亦惟字，尊殺也。
别支之譜，婦有氏而無族，阙者衆也；弗阙者亦從，同同也。
嘉會兩嫡，并書美之。
公無子立孫，中阙一世不書，禮有其變，事從其實，無所飾也。
三賢公之曾孫，乃名中賢，誤也。
因其誤而書之，禮無追改也。
庶子不書所生母，統于嫡也。
異母之子不分載，統于父也。
殁而無嗣者書，别于存而有待者也。
無子而婦守節者，雖未立嗣亦不書，宜有嗣者也。
婦改适者，舊譜皆書，庶氏之母，孔門不諱，經義也。
晉王氏之譜，蓋并離婚不諱也。
《世說》注上之上引。
今不書，隐夫《凱風》孝子抱無言之恫者也。
子未成丁者，舊列其數而無名，今注名，取備也。
其不自見于譜，則猶前志也。
右序雜書法之例。
序世系源流于譜前，《唐書·宰相世系表》及歐陽氏、蘇氏譜皆然，《歐陽氏譜》見《居士集》三十三，《蘇氏譜》見《嘉祐集》十四。
蓋古譜序法也。
《世說》注中之下引《溫氏譜序》曰：“