地所以兩，分剛柔男女而效之，法也，天所以參，一太極兩儀而象之，性也。
一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。
兩故化，推行于一。
此天之所以參也。
地純陰凝聚于中，天浮陽運旋于外，此天地之常體也。
恒星不動，純系乎天，與浮陽運旋而不窮者也；日月五星逆天而行，并包乎地者也。
地在氣中，雖順天左旋，其所系辰象随之，稍遲則反移徙而右爾，間有緩速不齊者，七政之性殊也。
月陰精，反乎陽者也，故其右行最速；日為陽精，然其質本陰，故其右行雖緩，亦不純系乎天，如恒星不動。
金水附日前後進退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。
鎮星地類，然根本五行，雖其行最緩，亦不純系乎地也。
火者亦陰質，為陽萃焉，然其氣比日而微，故其遲倍日。
惟木乃歲一盛衰，故歲曆一辰。
辰者，日月一交之次，有歲之象也。
凡圜轉之物，動必有機；既謂之機，則動非自外也。
古今謂天左旋，此直至粗之論爾，不考日月出沒、恒星昏曉之變。
愚謂在天而運者，惟七翟而已。
恒星所以為晝夜者，直以地氣乘機左旋于中，故使恒星、河漢因一作回。
北為南，日月因天隐見，太虛無體，則無以驗其遷動于外也。
天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。
地，物也；天，神也。
物無逾神之理，顧有地斯有天，若其配然爾。
地有升降，日有修短。
地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也。
陽日上，地日降而下者，虛也；陽日降，地日進而上者，盈也；此一歲寒暑之候也。
至于一晝夜之盈虛、升降，則以海水潮汐驗之為信；然間有小大之差，則系日月朔望，其精相感。
日質本陰，月質本陽，故于朔望之際精魄反交，則光為之食矣。
虧盈法：月于人為近，日遠在外，故月受日光常在于外，人視其終初如鈎之曲，及其中天也如半璧然。
此虧盈之驗也。
月所位者陽，故受日之光，不受日之精，相望中弦則光為之食，精之不可以二也。
日月雖以