形相物，考其道則有施受健順之差焉。
星月金水受光于火日，陰受而陽施也。
陰陽之精互藏其宅，則各得其所安，故日月之形，萬古不變。
若陰陽之氣，則循環疊至，聚散相湯，升降相求，相揉，蓋相兼相制，欲一之而不能，此其所以屈伸無方，運行不息，莫或使之，不曰性命之理，謂之何哉？
“日月得天”，得自然之理也，非蒼蒼之形也。
閏餘生于朔，不盡周天之氣，而世傳交食法，與閏異術，蓋有不知而作者爾。
陽之德主于遂，陰之德主于閉。
陰性凝聚，陽性發散；陰聚之，陽必散之，其勢均散。
陽為陰累，則相持為雨而降；陰為陽得，則飄揚為雲而升。
故雲物班布太虛者，陰為風驅，斂聚而未散者也。
凡陰氣凝聚，陽在内者不得出，則奮擊而為雷霆；陽在外者不得入，則周旋不舍而為風；其聚有遠近虛實，故雷風有小大暴緩。
和而散，則為霜雪雨露；不和而散，則為戾氣噎霾；陰常散緩，受交于陽，則風雨調，寒暑正。
天象者，陽中之陰；風霆者，陰中之陽。
雷霆感動雖速，然其所由來亦漸爾。
能窮神化所從來，德之盛者與！
火日外光，能直而施；金水内光，能辟而受。
受者随材各得，施者所應無窮，神與形、天與地之道與！
“木曰曲直”，能既曲而反申也；“金曰從革”，一從革而不能自反也。
水火，氣也，故炎上潤下與陰陽升降，土不得而制焉。
木金者，土之華實也，其性有水火之雜，故木之為物，水漬則生，火然而不離也，蓋得土之浮華于水火之交也。
金之為物，得火之精于土之燥，得水之精于土之濡，故水火相待而不相害，铄之反流而不耗，蓋得土之精實于水火之際也。
土者，物之所以成始而成終也，地之質也，化之終也，水火之所以升降，物兼體而不遺者也。
水者，陰凝而陽未勝也；火者，陽麗而陰未盡也。
火之炎，人之蒸，有影無形，能散而不能受光者，其氣陽也。
陽陷于陰為水，附于陰為火。