無遽亨之理，由九二循循行時中之亨也。
“不終日貞吉”，言疾正則吉也。
仲尼以六二以陰居陰，獨無累于四，故其介如石，雖體柔順，以其在中而靜，何俟終日，必知幾而正矣。
坎維心亨，故行有尚，外雖積險，苟處之心亨不疑，則雖難必濟而往有功也。
中孚，上巽施之，下悅承之，其中必有感化而出焉者，蓋孚者覆乳之象，有必生之理。
物因雷動，雷動不妄則物亦不妄，故曰“物與無妄”。
靜之動也無休息之期，故地雷為卦，言反又言複，終則有始，循環無窮。
入，指其化而裁之爾；深，其反也；幾，其複也；故曰“反複其道”，又曰“出入無疾”。
“益長裕而不設”，益以實也；妄加以不誠之益，非益也。
“井渫而不食”，強施行恻，然且不售，作易者之歡與！
阖戶，靜密也；辟戶，動達也；形開而目睹耳聞，受于陽也。
辭各指其所之，聖人之情也；指之以趨時盡利，順性命之理，臻三極之道也；能從之則不陷于兇悔矣，所謂“變動以利言”者也。
然爻有攻取愛惡，本情素動，因生吉兇悔吝而不可變者，乃所謂“吉兇以情遷”者也。
能深存系辭所命，則二者之動見矣。
又有義命當吉當兇、當否當亨者，聖人不使避兇趨吉，一以貞勝而不顧，如“大人否亨”、“有隕自天”、“過涉滅頂兇無咎”、損益“龜不克違”及“其命亂也”之類。
三者情異，不可不察。
因爻象之既動，明吉兇于未形，故曰“爻象動乎内，吉兇見乎外”。
富有者；大無外也；日新者，久無窮也。
顯，其聚也；隐，其散也。
顯且隐，幽明所以存乎象；聚且散，推湯所以妙乎神。
“變化進退之象”雲者，進退之動也微，必驗之于變化之着，故察進退之理為難，察變化之象為易。
“憂悔吝者存乎介”，欲觀易象之小疵，宜存志靜，知所動之幾微也。
往之為義，有已往，有方往，臨文者不可不察。