“綢直如發”，貧者縱無餘，順其發而直韬之爾。
蓼蕭、裳華“有譽處兮”，皆謂君接己溫厚，則下情得伸，讒毀不入，而美名可存也。
商頌“顧予嘗，湯孫之将”，言祖考來顧，以助湯孫也。
“鄂不華華”，兄弟之見不緻文于初，本諸誠也。
采苓之詩，舍旃則無然，為言則求所得，所譽必有所試，厚之至也。
簡，略也，無所難也，甚則不恭焉。
賢者仕祿，非迫于饑寒，不恭莫甚焉。
“簡兮簡兮”，雖刺時君不用，然為士者不能無太簡之譏，故詩人陳其容色之盛，善禦之強，與夫君子由房由敖、不語其材武者異矣。
“破我斧”，“缺我┥”，言四國首亂，烏能有為，徒破缺我斧┥而已，周公征而安之，愛人之至也。
伐柯，言正當加禮于周公，取人以身也，其終見書“予小子其新逆”。
九，言王見周公當大其禮命，則大人可緻也。
狼跋，美周公不失其聖，卒能感人心于和平也。
甫田“歲取十千”，一成之田九萬畝，公取十千畝，九一之法也。
後稷之生當在堯舜之中年，而詩雲“上帝不甯”，疑在堯時高辛子孫為二王後，而詩人稱帝爾。
唐棣枝類棘枝，随節屈曲，則其華一偏一反，左右相矯，因得全體均正。
偏喻管蔡失道，反喻周公誅殛，言我豈不思兄弟之愛以權宜合，義主在遠者爾。
唐棣本文王之詩，此一章周公制作，序己情而加之，仲尼以不必常存而去之。
日出而陰升自西，日迎而會之，雨之候也，喻婚姻之得禮者也；日西矣而陰生于東，喻婚姻之失道者也。
鶴鳴而子和，言出之善者與！鶴鳴魚潛，畏聲聞之不臧者與！
“彼晨風，郁彼北林”，晨風