之成也；剛柔地道，法之效也；仁義人道，性之立也；三才兩之，莫不有乾坤之道也。
易一物而合三才，天地人一，陰陽其氣，剛柔其形，仁義其性。
數往者順，知來者逆，是故易，逆數也。
數往順，知來逆，易逆數，如孟子曰“苟求其故，則千歲之日至可坐而緻也”。
神也者，妙萬物而為言者也。
全備天理，則其體孰大于此！是謂大人。
以其道變通無窮，故謂之聖人。
聖人心術之運，固有不疾而速、不行而至、默而識之處，故謂之神。
動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫又乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物、始萬物者莫盛乎艮。
造化之功，發乎動，畢達乎順，形諸明，養諸容載，遂乎悅潤，勝乎健，不匮乎勞，始終乎止。
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
健、動、陷、止，剛之象；順、麗、入、說，柔之體。
一陽生于兩陰之上，各得其位，其勢止也。
巽，為雞。
飛升躁動，不能緻遠，雞之象。
乾為寒，為冰，為大赤。
“乾為大赤”，其正色也；“為冰”，健極而寒甚也。
自此而下，皆所以明萬物之情。
明一作類。
坤為文，為衆。
“坤為文”，衆色也；“為衆”，容載廣也。
震為，為蒼莨竹，為萑葦。
“震為萑葦”，“為蒼莨竹”，“為”，皆蕃鮮也。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭；其于人也，為寡發，為廣颡，為多白眼，為近利市三倍；其究為躁卦。
“巽為木”，萌于下，滋于上也；“為繩直”，順以達也；“為工”，巧且順也；“為白”，因所遇而從也；“為長，為高”，木之性也；“為臭”，風也，入也；“于人為寡發廣颡”，躁人之象也。
坎為血卦，為赤。
“坎為血卦”，周流而勞，血之象也；“為赤”，其色也。
離為乾卦，其于木也為科上槁。
“離為乾卦”，“于木為科上槁”，附且燥也。
艮為徑路，為小石。
“艮為小石”，堅難入也；“為徑路”，通或寡也。
或一作且。
兌為毀折，為附決。
“兌為附決”，内實則外附必決也；“為毀折”，物成則止，柔者必折也。