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治天下之術，必自此始。
今以天下之土棋畫分布，人受一方，養民之本也。
後世不制其産，止使其力，又反以天子之貴專利，公自公，民自民，不相為計。
“百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！”其術自城起，首立四隅；一方正矣，又增一表，又治一方，如是，百裡之地不日可定，何必毀民廬舍墳墓，但見表足矣。
方既正，表自無用，待軍賦與治溝洫者之田各有處所不可易，旁加損井地是也。
百裡之國，為方十裡者百，十裡為成，成出革車一乘，是百乘也。
然開方計之，百裡之國，南北東西各三萬步，一夫之田為方步者萬。
今聚南北一步之博而會東西三萬步之長，則為方步者三萬也，是三夫之田也；三三如九，則百裡之地得九萬夫也。
革車一乘，甲士三人，步卒七十二人，以乘計之，凡用七萬五千人，今有九萬夫，故百裡之國亦可言千乘也，以地計之，足容車千乘。
然取之不如是之盡，其取之亦什一之法也，其間有山陵林麓不在數。
“廛而不征”，廛者猶今之地基錢也。
蓋貯物之地，官必取錢，不征者，不稅斂之也。
“法而不廛”，法者，治之以市官之法而已。
廛與不廛，亦觀臨時如何，逐末者多，則廛所以抑末也，逐末者少，不必廛也。
既使為采地，其所得亦什一之法。
井取一夫之出也，然所食必不得盡，必有常限，其餘必歸諸天子，所謂貢也。
諸侯卿大夫采地必有貢，貢者必于時享，天子皆廟受之，是“四海之内各以其職來祭”之義。
其貢亦有常限，食采之餘，緻貢外必更有餘，此所謂天子币餘之賦也。
以此觀之，古者天子既不養兵，财無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。
後世乃不肯行，以為至難，複以天子之威而斂奪人财，汲汲終歲，亦且不足。
卿大夫采地、圭田，皆以為永業，所謂世祿之家。
然古者世祿之家必不如今日之官戶也，必有法。
蓋舍役者惟老者，疾者，貧者，賢者，能者，服公事者，舍此，雖世祿之家，役必不免也明矣。
井田亦無他術，但先以天下之地棋布畫定，使人受一方，則自是均。
前日大有田産之家，雖以田授民，然不得如分種、如租種矣，所得雖差少，然