◎遺事
伯淳嘗與子厚在興國寺講論終日，而曰“不知舊日曾有甚人于此處講此事”。
以下并見程氏遺書。
子厚則高才，其學更先從雜博中過來。
子厚以禮教學者最善，使學者先有所據守。
子厚聞皇子生甚喜，見餓莩者食便不美。
橫渠言氣，自是橫渠作用，立标以明道。
訂頑之言極純無雜，秦漢以來學者所未到。
西銘，颢得此意，隻是須得他子厚有如此筆力，他人無緣做得。
孟子已後未有人及此文字，省多少言語。
且教他人讀書，要之仁孝之理備于此，須臾而不于此，則便不仁不孝也。
孟子之後隻有原道一篇，其間言語固多病，然大要盡近理。
若西銘則是原道之宗祖也。
問：“西銘如何？”伊川先生曰：“此橫渠文之粹者也。
”曰：“充得盡時如何？一曰：“聖人也。
”“橫渠能充盡否？”曰：“言有多端，有有德之言，有造道之言。
有德之言說自己事，如聖人言聖人事也，造道之言則智足以知此，如賢人說聖人事也。
”橫渠道盡高，言盡醇。
自孟子後，儒者都無他見識。
楊時緻書。
伊川曰：“西銘明理一而分殊，墨氏則二本而無分，子比而同之，過矣！且彼欲使人推
而行之，本為用也，反謂不及，不亦異乎！”見程氏文集。
問：“橫渠言由明以至誠，由誠以至明，如何？伊川曰：“由明至誠，此句卻是，由誠至明則不然，誠則明也。
孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣”，隻“我知言”一句已盡。
橫渠之言不能無失類若此。
若西銘一篇，誰說得到此！今以管窺天固是見北鬥，别處雖不得見