，然見北鬥不可謂不是也。
”程氏遺書。
子厚言：“關中學者用禮漸成俗。
”正叔言：“自是關中人剛勁敢為。
子厚言：“亦是自家規矩太寬。
”
子厚言：“十詩之作，止是欲驗天心于語默間耳。
”正叔謂：“若有他言語，又烏得已也？一子厚言：“十篇次叙固自有先後。
”
子厚言：“今日之往來俱無益，不如居與學者講論，資養後生，卻成得事。
”正叔言：“何必然！義當來則來，當往則往爾。
”
張子厚罷禮官歸，過洛陽相見，某問雲：“在禮院有甚職事？”曰：“多為禮房檢正所奪，隻定得數個谥，并龍女衣冠。
”問：“如何定龍女衣冠？”曰：“請依品秩。
”曰：“若使某當是事，必不如此處置。
”曰：“如之何？”曰：“某當辨雲：大河之塞，天地之靈，宗廟之，社稷之福，吏士之力，不當歸功水獸。
龍，獸也，不可衣人衣冠。
”子厚以為然。
見程氏遺書。
呂與叔作橫渠行狀，有“見二程盡棄其學”之語。
尹子言之，伊川曰：“表叔平生議論，謂頤兄弟有同處則可，若謂學于頤兄弟，則無是事。
頃年屬與叔删去，不謂尚存斯言，幾于無忌憚矣。
”遺書。
問：“橫渠之書有迫切處否？”伊川曰：“子厚謹嚴，才謹嚴便有迫切氣象，無寬舒之氣。
”同上。
橫渠嘗言：“吾十五年學個恭而安不成。
”明道曰：“可知是學不成有多少病在。
”見上蔡語錄。
歎息斯文約共修，如何夫子便長休！東山無複蒼生望，西土誰供後學求！千古聲名聯棣萼，二年零落去山丘。
寝門恸哭知何限，豈獨交親念舊遊！明道哭子厚詩。