非人以辭讓之心為禮之端而無辭讓之心則非人以是非之心為智之端而無是非之心則非人李林甫為宰相在廷之臣皆非人也掊克生靈無恻隐之心阿附宦官無羞惡之心勢利相傾無辭讓之心上下雷同無是非之心夫一端之亡亦非人矣況四端俱亡安得謂之人宜乎有天寶之亂也
君明君之福臣忠臣之福君明臣忠則朝廷治安得不謂之福乎父慈父之福子孝子之福父慈子孝則家道隆盛得不謂之福乎俗人以富貴為福陋哉
老子曰禍兮福所倚福兮禍所伏指國家而言故晉武平吳何曾知其将亂隋文平陳房喬知其不久禍福倚伏者其在茲乎
唐德宗之惡過於纣孟子曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫何則仁義所以治天下之本而纣皆殘賊之遂失天下觀德宗之惡讵止於賊仁義哉社稷不亡幸矣
奸邪之人亂國政李林甫是也庸鄙之人弱國勢張禹是也荀子曰權出於一者強謂權出於一則主勢不分而君道尊矣後世宰相侵君之權而不令終者多賢如李文饒尚不能免此況李林甫之徒哉為人臣者視此以為戒
秦暴如火天下怨之怨而不離者扶蘇在焉及扶蘇死二世立而秦亡賢主之國家為何如
王者富民霸者富國富民三代之世是也富國齊晉是也至漢文帝行王者之道欲富民而告戒不嚴民反至於奢武帝行霸者之道欲富國而費用無節國乃至於耗
教化者朝廷之先務亷恥者士人之美節風俗者天下之大事朝廷有教化則士人有廉恥士人有廉恥則天下有風俗或朝廷不務教化而責士人之廉恥士人不尚廉恥而望風俗之美其可得乎
君子在朝則天下必治蓋君子進則常有亂世之言使人主多憂而善心生故天下所以必治小人在朝天下必亂蓋小人進則常有治世之言使人主多樂而怠心生故天下所以必亂
正者天下之所同好邪者天下之所同惡而聖賢未嘗緻憂於其間蓋邪正已明故也至於邪正未明則聖賢憂之觀少正卯言僞而辯行僻而堅孔子則誅之楊墨一則為我一則兼愛孟子則辟之皆邪正未明而惑人者衆此孔孟之所汲汲
繼志述事禮記獨指武王周公不可執此而行使宣王繼厲王志述厲王事可乎
石守道采摭唐史中女後奸臣