欽定四庫全書
豫章文集卷十二
宋 羅從彥 撰
雜着
春秋指歸序
餘聞伊川先生有緒言曰三王之法各是一王之法春秋之法乃百王不易之通法也聖人以謂三王不可複回且慮後世聖王之不作也故作此一書以遺惠後人使後之作者不必德若湯武亦足以起三代之治也大略如此春秋誠百王之通法邪先儒之說春秋不然先儒紛紛不足道【此處有誤】孟子於聖門蓋得其傳者也曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作又曰春秋其事則桓文孔子成春秋而亂臣賊子懼此孟子之說春秋者也然未嘗以春秋為百王之通法也伊川何從而得之哉已而反求諸其心不立一毫不失不曠一以其言徵之豁若夢覺曰春秋之為春秋也尚矣乃今知之自周室闆蕩宣王撥亂反正其詩美之小有吉日鴻鴈大有崧高蒸民不幸繼以幽王而骊山之禍作焉然而文武之澤未殄也故平王東遷人猶望其複興也及其久也政益衰法益壞黍離變為國風陵遲極矣方是時也去文王已五百餘歲矣冠屦顚倒夷狄亂華天生聖人又不見用春秋於此時傥不複作天下不胥為夷狄禽獸者吾不敢信也故夫子因魯史一十二公始隐終麟以二百四十年之事創為一代之典善善而惡惡是是而非非寛不慢猛不殘文不華實不陋久而彌光可以垂後世傳無窮真後王之懿範也所謂考諸三王而不謬百世以俟聖人而不惑者其此書之謂乎或者曰春秋其事則桓文孔子成春秋而亂臣賊子懼其信然乎曰春秋自隐公以來征伐四出盟會紛然迨莊曆僖楚人大為中國患于時尊天子攘夷狄使天下不遂左衽者桓文二公之力也故伐楚之役齊桓稱爵城濮之戰文公以霸自後世言之二公之功烈莫盛焉自三王之時言之不免為罪也首止之會河陽之狩是也夫子因其事而辭之以明王道故曰春秋其事則桓文古之聖人能以天下為一家中國為一人者非有甚高難行之行卓異之術也君君臣臣父父子子而天下治矣書曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉蓋典也禮也皆天也堯舜之治天下不越乎君臣父子之問而禮以文之者也故春秋誅一世子止而天下之為人子者莫敢不孝戮一大夫盾而天下之為人臣者莫敢不忠故曰孔子成春秋而亂臣賊子懼孟氏之言抑有由也或曰孔子删詩書定禮樂贊易道三王之道盡於此矣而又作春秋何也曰五經論其理春秋見之行事春秋聖人之用也龜山嘗語人曰春秋其事之終欤學者先明五經然後學春秋則其用利矣亦以此也