大抵須先理會仁之為道知仁則知心知心則知性是三者初無異也橫渠作西銘亦隻是要學者求仁而已
晦翁問延平雲祭如在祭神如神在熹疑此二句乃弟子記孔子事又記孔子之言於下以發明之曰吾不與祭如不祭也李先生應之曰侗嘗聞羅先生曰祭如在及見之者祭神如神在不及見之者以至誠之意與鬼神交庶幾享之若誠心不至於禮有失焉則神不享矣雖祭何為
延平答晦翁書雲侗自少時從羅先生學問彼時全不涉世故未有所入聞先生之言便能用心靜處尋求
延平雲昔聞之羅先生雲橫渠教人令且留意神化二字所存者神便能所過者化私吝盡無即渾是道理即所過自然化矣
又雲侗幸得早從羅先生遊自少時粗聞端緒中年一無似助為世事淟汩者甚矣所幸比年來得吾元晦相與講學於頹堕中複此激發恐庶幾於晚境也
李先生雲舜之所以能使瞽瞍底豫者盡事親之道共為子職不見父母之非而已昔羅先生語此雲隻為天下無不是底父母了翁聞而善之曰唯如此而後天下之為父子者定彼臣弑其君子弑其父者嘗始於見其有不是處耳
先生令願中靜中看喜怒哀樂未發之謂中未發時作何氣象不惟於進學有力亦是養心之要
李先生雲侗昔於羅先生得入處後無朋友幾仗倒了晦庵年譜雲朱松字喬年甫冠擢進士第入館為尚書郎少以詩文名從豫章先生羅某遊則聞龜山楊氏所傳伊洛之學
晦翁雲羅公清介絶俗雖裡人鮮克知之
又雲羅仲素先生都是着實仔細去理會
又雲羅先生嚴毅清苦殊可畏
龜山先生【脫句】潛思力行任重詣極如羅公者一人而已羅博文雲延平先生之傳乃某伯祖仲素先生之道河洛之學源流深遠
晦庵年譜雲延平先生受學于豫章羅先生與韋齋為同門友
晦庵門人問雲李延平先生靜坐之說聞先生不以為然如何曰此亦難說靜坐理會道理自不妨隻是讨要靜坐則不可若理會得道理明透自然是靜嘗見李先生說舊見羅先生雲說春秋頗覺未甚惬意不知到羅浮極靜後義理會得如何某心嘗疑之以今觀之是如此蓋心下熱閙如何看得道理出
晦翁祭延平文雲惟時豫章傳得其宗一箪一瓢凜然高風
諸儒議論【阙】
豫章文集卷十四