所委之榛莽深為可憫臣比類嘉定五年赦文内忠臣孝子墳墓量加封護一項已行修飾量給官田差人看守仍牒州學每歲展祀無阙如蒙聖慈從臣所乞以遵堯録宣付史館外賜一諡号即乞頒下本州遵奉施行并乞睿照
請諡羅李二先生狀 楊棟
禮部狀準淳佑六年三月十七日都省批下朝奉郎直秘閣福建提刑楊棟狀臣竊惟欲治天下者先正人心欲正人心者先正學術學術不正則名實淆亂是非颠倒上無所折衷下無所則傚無所折衷故上聽惑無所則傚故民志亂民志靡定則遺親後君之俗興而天下之患從此始矣故正學術以正人心誠當今之急務也恭惟聖朝天開文治純公正公二程先生崛興伊洛之間聞道於元公周夫子而遂造其至續孔孟太公之傳開萬世可久之業本末一貫人已俱立堯舜複起不易吾言嗚呼盛哉二先生沒門人傳其道者曰龜山楊文靖公文靖傳之羅先生從彥羅先生傳之李先生侗時朱文公笃志講學求師四方後見李先生聞所謂默坐澄心體認天理之語脫然知道之大本在乎是也從遊累年往複問辨而卒傳先生之學由周程而來其所傳授本末源流不可誣也陛下嗣登大寶首宗朱文公之道以風天下其門弟子之賢者亦蒙褒表或賜美諡甚大惠也然朱文公之學實師乎先生獨未聞有以推尊其師者豈以其師着書不多不若諸人之論述詳而發明廣欤不然何隆禮於其弟子而反遺其師也夫天下之至善曰師師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治此言為道義而發書之多寡初不足計且聖賢着述皆非得已孔子曰予欲無言孟子曰予豈好辯哉予不得已也顔子不着書實為亞聖然而論語必以堯曰終篇孟子末章曆叙堯舜至孔子而韓愈原道之作所謂以是傳之必謹擇而明辨者所以示萬世之公傳率天下以正道實至重至大之事不可忽也觀朱文公所稱羅氏曰潛思力行任重詣極如公一人而已其稱李氏曰講誦之餘危坐終日以驗夫喜怒哀樂未發之前氣象為如何而求所謂中者若是者蓋久之而知天下之大本在乎是也然則朱文公之所得於李先生李先生所得於羅先生者厥或在此而有出於文字詞義之表者可知矣今天下學士家有朱氏之書人誦朱門之語而其切要遠大精實中正得之心而見於行則知者鮮焉是徒誦文公所着之書而不知文公所傳之道若非明示正宗使天下曉然識所趨向以求造夫至善之地棟恐名實淆亂是非颠倒文公之書雖存文公之道将喪矣故竊以為欲明文公之道莫若尊文公之師棟濫将明指咨诹閩部實在羅李二先