流行者趨峙立者顧是時乃有學士大夫能以才德鳴於江表熙甯中或者以為居險之制為量甚微不足以容來學之士始遷於東南舍高明就下濕山馳而水注春之漲暴集遽至遂有墊溺之患士在城阙行二十年不登仕籍元佑七年之仲冬夷仲朝散得麾出守以謂學者為巳以緻道必志於仕則非教者為君而育才期於有用則是仕不仕有義用不用有數然則學之所寓前瞻後顧五行休王之說教者實任其責豈可廢耶而況太守承流宣化必能使民知禮義成孝欽然後其功可稱知禮義成孝欽必出於隆學校延儒生講明先王之道教發揚天子之德澤然後其俗可變教育之地苟非學之所安地理之所宜何以稱太守之任哉遂出養士之餘财推我圭田數千頃還學於故山以為昔日之所病在山之絶頂今置其腹焉流行者趨峙立者顧其利過之于是太守時與諸生為賓主禮講釋有師博約有朋檢束之有規勸沮之有試各就其才以待一日诏下獻書王庭上備天子之器使如是而為太守不亦賢乎古之循吏為事業雖不同及其建立學校率其縣邑子弟而教之不可多得文翁之化遂冠羣吏前比齊魯後及武帝之世天下郡國乃立學官茂異輩出興造功業制度後世莫及文翁實啟之然則循吏之名能盡文翁之德乎蓋未之盡也夷仲之為興國其務及此雖不求予文猶書之況其求之乎元佑甲戌之孟春記
太平州蕪湖學記
崇甯元年仲秋天子思欲推廣神宗皇帝三舍造士之法诏講議司條具以聞本司奏言先王之時比闾黨族之間莫不有學所以明人倫厚風俗及其成也無思犯禮莫不好德伏請縣邑皆得以置學越十月承議郎知蕪湖縣林修奉诏從事前此所建适如诏旨第率闾裡子弟來就教育推布教條考察如法将升於郡學而使郡太守有以貢焉乃其職也鄉教之設黨有庠庠者養也以主乎造士遂有序序者射也以主乎選士兼斯二者而有之學也此學之名所以施於國欤黨領五族之衆先王之政已能使有相保之智相受之信相葬之禮相救之義教而化之猶以為未也中有庠焉則養其德而成就之也遂領五縣之衆有州民之仁足以相賙有鄉民之恩又足以相往來五常之善於是乎備矣中有序焉則觀其德而選取之也自黨遂之教廢庠序不設約束之規既以踈漏修學之士多在城阙不及前古遠甚矣而今之州古之國也縣邑皆得以置學其猶黨遂之有庠序欤昔時大夫富其民有術屬其民有政養育有道考察有法升移有序故其造士道德同宗本末相應未始有戾焉方今朝廷權行三舍考察之制凡目甚悉必得為宰者運量乎其中在士有累於貧者有所資有累於事者有所代積漸涵養視成論升出於優遊而不迫庶幾成人有德小子有造其源存乎鄉裡而已此正天子有望於郡邑者也
演山集卷十八