性分設三試以陟多士譬之由門而升堂由堂而入室勤莫知勞積善尤長行之上庠矣未及推行於天下崇甯改元皇帝慨然有感将欲盡述神考興學之遺意乃诏有司講議以聞凡自郡縣皆得以為學有學者使修無學者使置乃用三舍稍複鄉舉裡選之法青在東夏實總八郡士以千數額當養士三百昔雖有學制度殊陋不足以副朝廷崇尙學校樂育人才之意适丁斯時而弗之為是卒乎不可為也故具以奏繼而得旨舊學在郡之東北隅郡人素欲移置文明之方恨未之逮因慰其欲營於城南得地百畝而治之固已有書其兆於壁間者豈特人之欲哉雖弗之移不可得也堂貴宏延多士也殿貴麗奉先聖也翼堂有閣以藏六經環殿有齋以備三舍馔有廚浴有室客至有館物入有庫求我之蒙自訟之士役於人之胥徒皆有以處之嘗謂王道盛時四方諸侯承流宣化不敢私出道德以善風俗故命之教然後為學教法皆資於天子周衰先王之澤既不下流諸侯之賢者無命可待故魯欽明其德而有泮宮之頌諸侯之不賢者無德可明故鄭學不修而有子衿之變風性命之理類為異端所蔽流入偏見不得古人之大體分裂而為八九以從事則害政以長民則壞俗漢唐之世未有能攻之者其學失真故耳道益不明曆千餘歲朝廷法度士人名節四方風俗由是不足以望三代雖有孟子出周之季欲救其弊環轍而攻之竟以無位與時遂老以死可勝惜哉今之學士乃自神考發明六經之要妙感悟其固有者猶之醉夢中俄聞帝所九奏自太虛而下灑然以興方苦沈痾彌年偶獲真人金砂霧散五内釋然而去體類能解蔽脫去淺陋直行而前誰辄汝畫有妙道之行者足以為老莊有明道之德者足以為揚雄然則神考之相乎道真為萬世之澤也若夫才性之下者與聞性理之高明意未克會猖狂而趨猶新生之犢耳提而正之則教官之任也嗚呼人君所以為天下者其道有五其權有三何則一曰祖宗德澤二曰朝廷法度三曰士人名節四曰四方風俗五曰天下公論所謂五道也一曰兵二曰刑三曰财用所謂三權也先王以是八者相須而行維持天下之形勢牢不可破唯其上下有學能造義理故其愛足以積德澤明足以給法度清足以植名節厚足以移風俗正足以立公論由是弼教而後有刑輔德而後有兵行禮立義而後有财用夫魯一侯國耳欽明其德且能得才有勇如虎臣有淑問如臯陶而況天子之教乎當見成德之士如先王時竟立名節能為朝廷修法度移風俗立公論顯相天子之德澤上下一心本末相貫不容邪說異端存乎其間此其所以維持天下至於牢不可破者邪然則學校之效豈特要於文辭誦數之間哉宜書其說以示多士使知朝廷崇尚學校樂育人才之所歸而志於學
重修興國軍學記
昔有學在城之西北隅跨危巅俯重湖環之以衆峯