庚子孟秋序
演山居士新詞序
演山居士閑居無事多逸思自适於詩酒間或為長短篇及五七言或恊以聲而歌之吟詠以舒其情舞蹈以緻其樂因言風雅頌詩之體賦比興詩之用古之詩人志趨之所向情理之所感含思則有賦觸類則有比對景則有興以言乎德則有風以言乎政則有雅以言乎功則有頌采詩之官收之於樂府薦之於郊廟其誠可以動天地感鬼神其理可以經夫婦移風俗有天下者得之以正乎下而下或以為嘉有一國者得之以化乎下而下或以為美以其主文而谲谏故言之者無罪聞之者足以誡然則古之歌詞固有本哉六序以風為首終於雅頌而賦比興存乎其中亦有義乎以其志趣之所向情理之所感有諸中以為德見於外以為風然後賦比興本乎此以成其體以給其用六者聖人特統以義而為之名苟非義之所在聖人之所删焉故予之詞清淡而正悅人之聽者鮮乃序以為說
講齊物論序
爾汝之異是非之辨好惡之情親踈内外之分五者之類有我而立者也老少之異美惡之辨哀樂之情長短高下之勢五者之類有形而立者也有我而有物有形而有我不能離形喪我之天而一於道及其道散而為隂陽隂陽散而為五行五行散而為萬物隂陽之氣一清一濁一盛一衰五行之數一寡一多一逆一順而後萬物之形或美或惡其質或厚或薄形質之中參差不齊不可以勝言也不能離形喪我者於是輪於數囿於物盈虛新故則其理役之是非好惡則其情役之蔽於有則無為之對蔽於無則有為之對所是或能非之所惡或能好之情理之中參差不齊不可以勝言也有萬不一而愚不肖者莫能反其本而觀之心火炎其中氣焉蹶於外智者相辨以言勇者相奪以力以至老且死而莫之悟焉且夫物之不齊天也而彼将與天勝乎何其不知量也天下之人均有一性其性均有一道聽之不聞未始有聲視之不見未始有形無多無寡未始有數無玄無黃未始有色而形名聲色有時而見於物者常無之中至理之去來耳是以萬物為道一偏則彼烏能為之對哉惜夫世之人有物蝕道終身而莫之見是則弗思也草木有生而無情禽獸有情而無知衆庶有知而無義其出也同乎一道其生也同乎一氣一道無所不在一氣無所不通是故無情者或使之飛有情者或使之植一氣之化也蓋夫有生斯有性草木無情者也而有性焉則無不至矣況若有知者乎且彼異類可以引而齊之凡物有對者又烏乎辨哉晝夜異時賢愚異德死生異途古今異世且可以引而齊之則凡有對之小者又烏乎辨哉有知乎此則逍遙遊在道養生主在理矣及其冥之也是為道欤是為物欤是為神欤是為我欤吾不得而知之則齊物論為不能齊物者而作耳
演山集卷二十