蓋論則及理耳不足乎道議則及義耳不足乎理然而方外之奇人道無問問無應苟與物絶非聖人之所尚故孔子雖欲無言而不可得焉不得已而言理以答學者之問而已夫是之謂論語故孔子之言義則存乎春秋言理則存乎論語孔子之作春秋是其所是非其所非榮辱萬世之善惡不得不議論語則答學者之問而已奚事乎議哉嘗謂希夷者道易簡者理君子以理明道以義明理言至於義去道加遠矣孔子之世師道既明異端者服曲辨橫議不獲乘間故聖人之答問言理而足矣言忠恕則貫道之類言孝悌則貫仁之類仁道之類不可以勝用其歸則曰忠恕孝悌而已平居之時弟子在側各言其志聖人觀其所受随問而應中其才性之弊處不須屢诘而詳說之然後直也豈特此哉君子之教人使其聞者少思者多然後得者遠故孔子之於弟子有所罕言有所不語兩端之詳一隅之略随其才性之上下而吿之一言之微近而遠約而詳思而得之足以道發其固有者不必多也弟子之别有聞一而知二有聞一而知十者問伯夷而知聖人問詩而知禮不足之冉求不說之季路亦不失為賢者理不可叛故也論語之後子思之中庸孟子之七篇最得其傳然而孟子之世邪說誣民充塞仁義不明無足以直道者故孟子與其學者辨或累數百言然後屈其說豈好辨哉不得已也夫學聖人之道必自論語孟子始論語之於道及理而足則予安敢為多言以意哉學者思而盡之則予将同歸焉思固不可怠也
圓石詩序
敏叔即郊塾之左得圓石如巨鳌狀下有雙岩上有羣峯岑峤相臨巋峄環合永嘉之鴈蕩建安之武夷入人清話中或資丹青之巧用為珍玩圓石形勢雖得十一蓋其類也觀鄱陽張道陵洪涯先生各有學道處安知雙岩非二人之所寄者耶寂寥中不知其幾千百歲敏叔一日删夷刺發然後洗滌而出之翼之以亭庵狀之以圖障聲之歌思而又傳於朝廷卿大夫相與比興稱道其天巧凡百餘篇且羨敏叔他日謝功名捐朝绂還裡闾已有所寓之勝境不及者衆矣命予序其所以歌詠圓石之意為之言曰一氣之化文於地者有形文於天者有象流形不同品物有類惟其所遇今夫英偉之人怪奇之物所遇之異者也二者無意於所遇而造物者無情於所化然而适然之數存乎其間升沈隐顯自有期會必俟當世名人為之先後或飾之以文辭或授之以勢力然後天下後世從而譽之曰是人之英偉者也是物之怪奇者也邂逅名迹之所在覽者簡将疊而複舒遊者馬已躍而再絷風節氣象在人耳目遣滞思而寫隐【以下皆阙】 之類終不見稱於世相去非一間耳
然 開口一 豈可計哉諸
尤得天下之 默非其
演山集卷二十二