欽定四庫全書
演山集卷三十九 宋 黃裳 撰
周禮義
王功曰勲
有王佐之學則能收王佐之功有内聖之德則能建外王之業然而内聖之德資於王佐之學而後至外王之業資於王佐之功而後成内聖之德未嘗多學而不見其所違者有一以貫之也無所不學而不見其所聚者有精以損之也精一作聖乎内而王則聖德之顯而已王所謂大者與王化之則不可以其形拘王所謂明者與王圖之則不可以其象定有功於王如是之高明也則謂之勲焉勲者功之上達者也然而王佐之學可得聞乎荀子曰學者以聖王為師揚子曰學之為王者事其已久矣惟聖與王皆原於一所謂一者三者相合而未相離者也由一而之天則聖者王之内也大德立焉由一而之人則王者聖之外也大業立焉得一之體則其遊乎天人運乎内外皆其用耳一之離在天為象在地為器在人為法形色名聲布列乎萬物不可以為量數學者各奮其才智而取之或得其方者而失其圓或得其粗者而失其精或得其小者而失其大得其小者其功或為治勞或為戰多得其偏者其言或為百家之小說其用或為覇者之佐或為官長王佐之學不然師聖以盡倫師王以盡制惟聖與王皆原於一故其合而言之則謂之道而已大臣以道事君行止在我而不在乎人富貴在德而不在乎物其待物也非其義也非其道也祿之以天下弗顧也系馬千驷弗視也其待人也非其義也非其道也一介不以與人其待已也非其義也非其道也一介不以取諸人嚣然為我幡然為君惟道所在不知有物之能累我也故其降道於德則為内聖之化聖而能化則無所不通以無所不通者運諸言意之上與王之天降德於業則為外王之仁王而能大則無所不備以無所不備者建諸事業之中與王之人之人所以明道之天所以神德由大而化之則仁複乎德而吾君為帝矣由聖而妙之則德複乎道而吾君為皇矣是故百姓謂我自然者其功上達乎天道故也帝力何有於我者其功上達乎神道故也然而孔子稱天之大則曰巍巍乎惟天為大稱堯功之大則曰巍巍乎其有成功夫有成功則向於王矣是故古人以勲号堯而勲上達不可得而見也無能名焉聖人則以巍巍稱天之大稱堯之功則王功天功也非人之所能為也興事造業成之以道故民無得而稱焉周南王者之風聖人之事未嘗言功以其上達則不可得而言故也周之臣惟周公為有勲勞於天下系之以周南固其義也國功人功也非天之所為也興事造業成之以力故民得而稱焉召南諸侯之風賢人之