之中以民為極而聖人也體道之無為而已矣雖然唐虞至周所以能此道者自非以道觀物則萬物之成理四時之明法天地之大美其能在物之中而得之乎不可以物之中得之乎不可以物之中得之則彼徒奮其私智而與萬物競矣彼與物競非特未足以勝物也而物之變常亦不在理焉夫物之變常不在理而或未足以勝之則為國之禍何可勝言哉君人不可不察也
以道觀分而君臣之義明
視馬於群者足馳而口囓饑者以刍渇者以水嗜欲好惡同矣而未知其材之所以殊也及夫伯樂一睨則或程以千裡之功或不免於伏辔銜於鹽車之下而用夫鞭策之威矣木之處山也長者林林短者翹翹交加鈎曼而良楛混淆至其般輸操斤而斷於地則圓者中規而方者中矩曲者中鈎而直者中繩棟梁以取乎其大扂楔以盡乎其細是非伯樂般輸之使其馬與木之材性爾殊也其固有者自然之分此二人者能明之也處萬物之中最為靈者人也其始也芚然而相與生嚣然而相與成隂陽之所至霜露之所墜莫不蕃滋盈溢乎其間方且坐而嬉行而遊孰知其當事孰知其當使及其久也利害日以交智慮日以萌物既不能相勝於情於是相揉而相弊争鬬之患起而求決之者必就夫聰明睿知能通其情而辨其疑者以順聽而服從之有聖人者出審其道之若是為之等上下尊卑之次使道德燦然出於衆人之上材足以禦其下者坐之廟堂之中号令於四海之外其德之賞可以勸其罪之罰可以畏謂之曰君志慮苟有所明能以緝事而辨功者則任之以名責之以實相與拱手奔走以待命於下毋敢自用者謂之曰臣故君者至寡也臣者至衆也夫坐於廟堂之中與夫拱手奔走以待命於下貴賤之勢勞逸之任亦異矣以至寡禦至衆力不相抗亦明矣然而人人未嘗敢以賤望貴以勞望佚恃衆以抗衆天下齺然而不容一人妄肆於其間聖人尚以為法之未全而防之未備也為之制冠冕衣服之度鐘皷飲食之數出入起居之節使上下之際如此其異君臣之分如此其嚴者聖人之力也所謂伯樂之為馬般輸之於木者亦若聖人之於君臣也非撓其材屈其性也其固有者自然之分吾所謂道者也由是以觀君臣之間上下之宜孰以易此乎是以後世雖有五尺之君南面而視使贲育之俦屈體於其下莫不震懾唯諾以聽乎上之命苟不有自然之分重之以聖人之制烏能緻是哉
演山集卷四十一