足以報其德者還以四惡荅君之惠而已是故為之憂也所以緻吾心為之勞也所以緻吾力為之貧也非敢有吾财也為之賤也非敢有吾身也為之危墜絶滅也非敢有吾命也民以君為心君以民為體中國一人四海一家然知予之為取亦利仁哉知孟子所謂寶故其國有政知老子所謂寶故其政有德知管子所謂寶故其政有術孟子曰諸侯之寶三土地人民政事土地吾與生财人民吾與守邦苟廢政事則夫土地不辟人民弗聚雖有三寶亦烏用哉老子曰吾有三寶一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先慈故能順民儉故能愛民不敢為天下先故能因其所欲而予之因其所惡而去之政事國之寶也予之之取又其政事之所寶者知用孟子所謂寶以為國而不知用管子所謂寶以為術知用管子所謂寶以為術而不知用老子所謂寶以為德豈能盡政之善哉戰國之君於關為暴於民猶禦管仲之為齊其智足以及為政之術乃其所以霸乎然而三王之本人情無異於仲而仲之於齊卒於區區之霸者何其異也仲知因俗而已不知所以制俗夫周之施十有二教以禮教者四則其制俗者也以俗教者一則其因俗者也不及制俗則不能馭民之好私不及因俗則不能馭民之好異故周以八則治都鄙有以禮俗馭其民者其以此欤任俗則其入人也淺其為効速故齊五月而報政任禮則近道則入人也深其為効遲故魯三年而後報政因俗而與之同制俗而與之異然後可以語道焉齊變其所任而從禮然後至於魯魯變其所任而從周然後至於道惜夫仲之才為志所屈仲之志為才所屈苟求近功以副其欲其為德也利仁而已不知安仁其為政也因俗而已不知制俗雖有太公之遺風而不知有先王之大道卒為霸者之佐固無所恨焉
樂記
有天地之樂有人之樂天地之和所謂天地之樂也由人心生所謂人之樂也圓方之相研剛柔之相幹雷霆日月風雨四時之相為用太和之中萬物并育而不相害并行而不相悖有情者和有氣者順飛者翔驟者伏潛者遊蟄者昭胎生者不殰卵生者不殈各遂其生各适其性是所謂天地之樂也一生二在人之性則為仁義之實二生三在人之性則為樂之實仁義者隂陽也樂者仁義之沖氣也仁義以成而後樂之實生焉方其在心之時未有感也虛靜而已然而天理在其中不能與物絶及物感觸之始有言有嗟歎有歌有舞蹈仁義之情形見於聲氣其猶籁欤飄風則大鳴泠風則小鳴激謞