于胷中欲以功名自終是則難矣惟道術為能将将惟智術為能将兵而或不仁則其智術亦安在哉擇将無難擇其深沉大度有仁之量而已多筭至勇由是而出焉
問法律
予讀唐刑法志言古之為國者不為刑辟懼民之知争端也後世作為刑書惟恐不悉俾民知所避也為法雖殊用心則一蓋皆欲民之無犯也此說固然古者道德之體未及下衰俗之于我輕矣故力惡其不出于身不必為已俗之于物輕矣故貨惡其棄于地不必藏于已當是之時不待案圖啟書然後以為直勝鬥敦槩然後以為平探籌投鈎然後以為公合符節别契劵然後以為信豈複有争端哉故古之有道者且欲仁義禮法一切棄絶之反器還樸尚肯作為刑書以招天下之僞乎後世之難治惟其物我大辨自夏至周天下已曆二弊民之知故有如橫流之沖失其大防汗漫而難制夏商遺俗或固于野或肆于僞野者愚僞者妄或以私忿小利辄蹈罟獲以亡其身者蓋不可勝計也周次其後蓋知絶滅禮學毀棄仁義非所以救其弊者不若大備禮法以防之使知所避而已蓋堯之後曆乎夏商之末仁義之失盡矣則周之所以救其失者有禮而已禮以情制律以禮制刑以律制建邦之三典以佐王刑邦國诘四方以八辟麗邦法附刑罰見于周官明啟刑書胥占鹹庶中正見于呂刑及漢蕭何得秦律令秦用商鞅之法慘刻少恩以制天下高祖約法而行之得周用輕典之意故高後時不出房闼天下晏然豈非高祖之賜哉唐之刑書有曰令者名分之所禀有曰格者有司之所効有曰式者事為之所守百官違此三者及有罪戾之民則斷之以律焉然則格令與式資律以行者也律之義顧不大欤律令之書文靜為之損益裴寂為之撰着無忌玄齡為之删定其後玄齡又複增損隋律降大辟為流者九十一降流為徒者七十一或定以為令或删以為格降及大周以至今日之盛世科條格勅附入削出蓋不可以勝計始也以為禁書今也散于天下細民學士皆得而讀之或謂律學之弊使吏侮文使民因緣而為奸予以謂不然人主于俗式之以孚于律行之以恕則吏烏得而侮文民烏得而為奸夫律失入之減少失出之減多以夫失出有仁存焉而或失入則為不仁而已昔唐太宗一殺藴古法官遂以失出為戒失入為無罪自是吏皆深文刺骨苟非太宗惟刑之恤仁恕寛厚矍然而悟則深文之吏辄行其志