王制曰庶人在官者其祿以是為差是也秩所謂常賜也孟子曰抱關擊柝皆有常賜王制曰九十日有秩酒正之秩酒内則之秩膳是也
喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和靜而中者性之正也動而和者情之正也好惡無節于内知誘于外無中為之主故也莊子曰以有涯随無涯殆已已而為智者殆而已矣夫用有無涯之智應無窮之感生無節之好惡則天理滅矣孟子曰萬物皆備于我反身而誠樂莫大焉不能反躬而誘于外為樂此天理所以滅也莊子曰去智與故循天之理
聖人與物化一而不化者也小人人化物則一化矣感人無窮者物也好惡無節則感人無窮者對之孟子曰以物交物
先王為人化物而後制禮樂人莫不有禮樂之實而無化物者則天下自有禮樂矣先王安用制哉及其化物非特滅天理也僞禮僞樂又從而乘之故先王之制禮樂也原天地之美達萬物之理恩有厚薄禮有隆殺所以節其文亦所以節其情
或言禮以道民志或言禮以節民心節民心将以道其志道民志将以正其行當其為慎所以感之者言之故曰以道其志而已
可以相勝者仁義也故厚于仁而薄于義則親而不尊又或厚于義而薄于仁則尊而不親不可以相勝者禮樂也故曰樂勝則流禮勝則離仁義相勝則相治禮樂相勝則相賊相親以其有情相欽以其有分禮樂之同異一也而使之相勝則非禮樂之正矣故情勝分則流分勝情則離樂于内合情禮于外飾貌内外不相勝而後為禮樂之事禮者理也而行理者義也樂者情也而稱情者文也上下和與夫好賢爵舉賢者所謂仁以愛之也貴賤等與夫惡不肖刑禁暴者所謂義以正之也樂樂也德也故由中出而外設則其文也禮履也行也故自外作而中立則其本也言靜則文為動言文則靜為質内出于性故靜外作于貌故文大樂所樂者性也故易大禮所履者理也故簡簡者禮之至也易則無險阻故無怨簡則無紛辨故不争大禮大樂之世所樂者正性所履者真理則吾複何為哉此所以揖遜而天下治
大樂緻和大禮緻中天地之于萬物生之以和成之以節而先王以大禮大樂贊天地之化育故大樂與之同其和大禮與之同其節天地生成百物者也故言皆化王者收用百物者也故言不失百物得和而生得節而成先王大禮同天地之節大樂同天地之和其力則在天地之後故物之成也先王不敢私有其功焉祀天祭地報之而已明則有禮樂幽則有鬼神此禮樂之鬼神率神而從天居鬼而從地此禮樂之役鬼神者也
演山集卷四十七