[集部,别集類,北宋建隆至靖康,演山集]
欽定四庫全書
演山集卷四十九 宋 黃裳 撰雜說
責難于君謂之恭故孟子曰無以則王乎管仲論卑而易行商君之說孝公終用強國之術不能責難者也陳善閉邪謂之敬故孟子曰我非堯舜之道不敢陳于王前所謂陳善仲尼之徒無道威文之事者是以後世無傳焉臣未之聞也所謂閉邪吾君不能謂之賊齊宣王問曰若寡人者可以保民乎哉孟子曰可也賊仁者謂之賊孟子以王不忍一牛之觳?遂許之仁不忍一牛仁之微者至于保民而王仁斯至矣然而孟子不棄其仁之微者自其微者而推之遂足以保四海是豈賊仁乎哉
望之不似人君以其無儀就之不見所畏以其無威卒然而問其志甚大雖無可望可畏之文而有可望可畏之實孟子所以怪其難知而嘉歎之耳
仁者不可為衆所以能一天下不嗜殺人非仁之至然而孟子之時天下之人牧未有不嗜殺人者則能一之非必仁如文王天下莫不與也此仁者所以無敵于天下
有不忍人之心斯有不忍人之政油然之雲以譬仁政之意沛然之雨以譬仁政之澤
父在觀其志故能有養父沒觀其行故能有述三年之中非喪事不言奚暇改父之道哉又況孝子更有不忍之心乎
上下之分無禮則亂無和則離苟徒行禮以為節制無可觀者必使天下之人有情以相愛有文以相節夾輔其禮而行然後先王之道美矣小大由禮不以和通之則離故有所不行知和而和不以禮節之則流故亦不可行
無義之信其言一出而已不可複也無禮之恭上交則謟下交則渎謟渎之中恥辱存焉有因人者有為人因者夷之因人者也徐辟為人因者也因人不失其親亦可宗也而況為人所因者乎信出于義則可複不足言之恭出于禮則遠恥辱不足言之為不失其親者之所因則亦可宗也不足言之
食無求飽其志在乎飽德居無求安其志在乎安仁敏于事而慎于言其志在乎笃行食不飽居不安人之所憂飽食逸居人之所樂臨事人之所難出言人之所昜自以為是以人為非人之所蔽其志在乎飽德安仁則忘其所憂在乎笃行則忘其所難德行患有所失未敢自以為是也就有道而正焉則忘其好已勝矣此其所以為好學欤食前方文我得志弗為也方學之時食無求飽居無求安及其得志也故能如是
貧而無謟善守貧者貧而樂則忘其貧矣富而無驕善守富者富而好禮則忘其富矣所好者不在乎物是故内有以制心而所欲不累乎德外有以