節事而所行不害乎義貧而無怨難富而無驕昜蓋夫貧而無怨則能樂耳如切如磋道學也則言貧而無謟富而無驕如琢如磨自修也則言貧而樂富而好禮者患人之不已知則有累乎志行不患不知人則有害乎物已以天命處不已知而進乎德以人事處不知人而進乎智
一而不可不昜者道也中而不可不高者德也北辰中而高故為衆星之所取正德政中而高故為天下之所取正書曰民心罔中惟爾之中子率以正孰敢不正為政以德故有中以養乎不中有正以率乎不正孔子曰政者正也德不與焉則有徒法而已天下何所取哉書曰德惟善政
詩之所自根于心本于性循理而發至于永歌舞蹈而後已烏有人僞與其間哉故詩之用動天地感鬼神夫天地之大鬼神之幽不誠未有能動者也思無邪則誠至矣其言有序其情有節樂者不淫哀者不傷真情誠意之所及也雖至變風之世其俗猶在及乎先王之澤已竭在人心者物或蔽之始有誣上行私與夫翫物而作者無邪之詩不複得矣
使民皡皡而不知為之者則文王以民力為台為沼而民歡樂之未之至也民無得而稱焉則謂其台曰靈台謂其沼曰靈沼未之至也當是之時文王苟不散神之道以示天下則民何從而附之哉靈則王神之散者也鹿見之而不聚鳥見之而不舉魚見之而不逝庶民以力為台為沼可謂勞矣反以為樂焉文王之德不亦靈乎樂其有麋鹿魚鼈民之樂也樂民之樂者民亦樂其樂又烏有欲與之偕亡者哉
河内兇移其粟于河内以濟所無移其民于河東以即所有移民通财先王之法然而先王與民務本然後移民通财之法施于仁政之不幸梁惠王不仁其政徒用先王之陳迹盡心之勤蓋與墨突不黔無以異也百步而後止以譬鄰國之政五十步而後止以譬梁國之政梁王之心雖勤于鄰國而失所以用心則一也五十步雖不弱于百步而棄甲以走則一也
無為而無乎不為之謂道僖公君臣有道無乎不為以至于無為者也言其無乎不為則曰在公明明言其無為則曰在公飲酒在公明明不必戒之曰無已大康職思其居在公飲酒不必勸之曰今我不樂日月其除此其所以為有道欤惟其有道在已則能緻禮樂以自修醉言舞則言其有樂以盡其歡醉言歸則言其有禮以節其肆在天則能和隂陽以為天下後世自今以始歲其有則其利及天下君子有谷贻孫子則其燕及後世無體之易三才孕乎其中久矣天道陽也無陽中之隂則弗能生地道隂也無隂中之陽則弗能成人道亦然一畫而天則廢隂一畫而地則廢陽然則天地