親者外輔價人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰内輔者也宗子維城外輔者也内外一心犬牙相制懷德維甯在其中焉是故價人願為之藩大師願為之垣大邦願為之屏大宗願為之翰宗子願為之城
有天下者不患無大師而無價人可患也天之予奪視民民之去就視乎善人者也不患無大邦而無大宗可患也巨室之所慕一國慕之故也城之高也池之深也兵革之利也米粟之多也所謂地利價人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰宗子維城所謂人利有人利然後地利為之用焉有先王之德然後人利為之用焉三從二逆作内吉作外吉二從三逆作内吉作外兇人可違也蔔筮不可違也筮可違也蔔不可違也故乃心卿士庶人與筮之數或可逆者至于龜則有從而已蓋蔔用五占用二五以天道言之二以人事言之先王有作順天循理而已烏可違哉況象者又其數之微欤樂之實本于性根于心故凡音之起由人心生非作于外物也外物為之感發而已人之心其猶柷欤有物觸其中則鳴非柷求鳴于物也聲者心以應物者也單出曰聲雜比曰音單出未之變也五聲相應而變生焉聲成文謂之音此言聲有所變變成方謂之音此言變有所歸惟其有所歸在故其始作翕如也從之純如也繹如也以成無方則不可比矣孟子曰樂之實樂斯二者是也樂則生矣生則烏可已也烏可已則不知手之舞之足之蹈之也治世之音安以樂其情有節其言有序樂夫仁義之性而已詠歌亦可謂之樂也然而樂之未至也及其手舞足蹈而後至矣蓋未至于舞蹈不足以為樂樂生于夷曠故其聲嘽以緩喜生于惬适故其聲發以散哀則抑故噍以殺怒則揚故粗以厲敬則義心感也故其聲直以亷愛則仁心感也故其聲和以柔六者之感情動于中而形于心者也性所有也然而非性言性則靜矣無六者之動言性則合矣無六者之别物能動人之情先王能制天下之物故物之所以感人者先王能為之慎焉聲之所出則有樂以和之志之所适則有禮以道之其行喪同則有政以一之其奸害同則有刑以防之禮樂以治其内刑政以治其外其名四所以同民心而出治道其實一也
倫理之于人同有于性同生于心然而無樂為之和同則至于乖絶無樂為之感通則至于堙塞君臣上下聽之莫不和恭父子兄弟聽之莫不和親則不至乎乖絶聽鐘聲則思武臣聽鼙鼓之聲則思将帥之臣則不至乎堙塞
演山集卷五十一