其舍不亦殆乎莊子之教天下或言至人之攝生或言養生而後至入水不窒蹈火不熱則言其攝生者也痀偻之承蜩津人之操舟則言其由學而後緻也養生之道惟患内輕與夫知之過其分内輕則心與物化之知過其分則以知廢理休不以遇擯逐而怨則外重矣而扁子複以休之所不及知者而告之非特開人之天而驚惑入其舍則養生所主喪矣是以莊子之喻養生或言痀偻之承蜩津人之操舟梓慶之為鐻未嘗不自學習以緻精妙是待欵啟之民爾潛行不窒入火不熱行乎萬物之上而不栗攝生之至人豈可為中下之流道哉以已養養鳥蓋雖深林之間江湖之上不得寄其生焉而況大牢之飨九韶之樂哉為孫休計則姑使之重其内而已
以冬見為遇則春見乃其見之專也以春見為朝則冬見乃其見之暮也朝而見之也專暮而見之也勤專而見之也恭遇而見之也悅人之情也夫以朝暮繼見邂逅相遇比大賓之禮大客之儀所以親諸侯欤
乾之位萬物之大始坎之位萬物之資始艮之位萬物之成始為萬物資始者乾元也為萬物大始者乾道也天者形也元者氣也以氣統形然後形生而氣存氣有隂陽陽中之隂下應陽之上達者而為雲隂中之陽上薄隂之下固者而為雨品物流形蓋得隂陽之和雲雨之澤以化者也有生斯有形有形斯有終有終斯有始物之終始蓋方流形之際其理已着矣豈俟歛入而後悟哉六位之設三陽以元成位于春三陽以亨成位于夏弗先時而作弗後時而動因時乘理而進者也六位以定分六龍以适變形氣之類弗革則窮弗因則絶隆者殺壯者老此理之必然者始卒若環新故相代然後變化之道至焉是故乾元之禦天也或乘見龍禦之以行或乘躍龍禦之以進或乘飛龍禦之以升或乘潛龍禦之以止其為蒼天也則功見乎其色其為昊天也則人見乎其情其為旻天也降而與物接其為上天也升而與物辨豈特雲行雨施品物流形如是而已邪以一氣統天則天有化道以六龍禦天則天有變道各正萬物之性有善而無惡各正萬物之命有常而無幸無不善則無暴無不幸則無怨是故太和将殆乾道能保之太和将乖乾道能合之是故性有利為之用情有正為之體首出庶物萬國鹹甯蓋由利正之中在人也有仁足以長人在天也有元足以長物天乾道之正性命也萬物之所同君子以其所同者而長之則其安萬國也安其心焉非安其外而已
先王之治天下踈者内輔