窮也物不可以必得無窮之欲不可必得之物相逐於外是故不奪不餍及其狥道則求之在我矣不患乎其外夫誰與為奪哉
始作俑者象人而用之於死者不智而不可為也於生者不仁而不可為也故孔子謂為刍靈者善蓋有仁智之道焉夫象人而用之報施之禍猶至於無後而況率獸食人殺人以政豈特無後之報哉
經始勿亟至於庶民子來則知文王善得民之心麀鹿攸伏至於於牣魚躍則知文王善得物之性虡業維枞至於蒙瞍奏工則知文王之樂非以為僞也兼收人心之和物性之順寓諸形聲之間而已然則靈沼之樂又豈勢力所能為哉
本乎天者親上本乎地者親下所謂羣分同聲相應同氣相求所謂類聚有聚分斯有親疎有親疎斯有愛惡有愛惡斯有是非有是非斯有得失有得失斯有吉兇治亂譬猶治病不治其病之所在即其本根而治之斯善治病者也故病在脈則治之血病在氣則治之衛一平氣脈之疾無所資焉其為醫也用力也寡收功也大仕者皆欲立於王之朝至欲疾其君者皆欲赴愬於王此言仁政之効五畝之宅樹之以桑至可以無饑矣此言仁政之類無恒産而有恒心至民從之也輕此言發政之先在乎制民之産而已孟子之說齊王先言其効中言其所先而後言其類蓋懼齊王以為王政之難行而挫其志也故先言其効所以悅之王政之行物有本末事有終始孟子又懼齊王失所先後而忘其本也既得齊王願輔吾志之說則吾言不渎矣故次言其所先而後序其政事之類以進焉仁政既行則民有常産矣飽食逸居而無教則近於禽獸故卒言謹庠序之教申孝弟之義仁政之効先言天下仕者皆欲立於王之朝而後農次之商旅次之孟子後此又言天下之士皆悅而願立於其朝而後商旅次之農次之農序商旅之先者仁政必本於農孟子方與齊王言反其本則農奚可後哉農序商旅之後者特以前朝後市門關田野内外近遠為之序凡為列國諸侯言之可以序其内外近遠而為說及言仁政之本以救齊王之所為則夫緩急先後不可不辨也天之予奪視民民之去就視士蓋夫無常産而有常心者惟士為能王政雖本於農而得士心之所願尤不可後是故農與商旅莫能先者尚志之士窮不失義不以饑渇之害為心害者故無常産而有常心養民之政六府外養其形三事内養其心然而先王雖緻三事之所養猶先六府而況後世六府不修而望其民不為放辟邪侈不亦難乎不學之民形能累其心物能累其形物去而形憂物來而形悅苟無常産其心烏有不喪者邪
耕者之受田未至乎七