人未可以受上地然而上地之所養非特七人而已是故百畝之糞上農夫食九人上次食八人中食七人且夫上地之所養至於九人而七人受之者先王制民之産嘗使有餘雖或天時之不幸不給者有助不足者有補流轉之患非所恤者上等之家生息或過其數又有養焉故曰明君制民之産使之仰足以事父母俯足以養妻子樂歲終身飽兇年免於死亡其此乎然而孟子曰無饑矣中食七人次食六人下食五人以言數口之家可也及說齊王則斥言八口之家者孟子之待梁惠也異乎齊宣故曰八口之家足以無饑而可不足以言之孟子之望齊宣也重乎梁惠故曰數口之家可以無饑矣而八口未可以言之夫何故也是心足以王者齊宣王也以其所不愛及其所愛者梁惠也梁惠由此而充之則不足以事親齊宣由此而充之則足以保四海梁惠之去齊王不亦遠乎發政所至亦度其力而已是故孟子說梁惠則曰七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也曲禮曰五十艾服官政孟子曰五十非帛不暖七十非肉不飽不暖不飽謂之凍餒文王之民無凍餒之老者然而言老者則五十與焉言七十者則五十之艾置矣梁惠之不仁五十者衣帛未可必也七十者得之可矣齊王之仁衣帛非特七十者爾五十者與焉然而上農夫有食九人者孟子止於八口尚有意乎上地之所養足以及九人而周制且有七人受之二人之食以為有餘備其不足是故孟子之教齊王亦約八口之家而言之八口無饑在齊王之政已過甚矣尚安敢窮其所養而望之邪八口之家可以無饑則有餘财頒白者不負戴於道路則有餘力然而五十者衣帛七十者食肉仁在父兄之間八口無饑仁在一家之内頒白者不負戴於道路仁義之類遂至親人之親長人之長孟子曰親人之親長人之長而天下平然而既富之後庠序之教奚可廢哉五畝之宅樹之以桑利之本也謹庠序之教申之以孝弟之義善之本也其利不充仰不足以事父母況妻子乎其善不充近不足以事父母況四海乎是故富而教之之術孟子之說諸侯在所先焉雖然利能養善而善亦不可使利勝之後世之利為善之冠而不能為善之輔者利強於善而已無名之道立為綱常而有六典降為大要而有八則八法之詳則又其降者也有本而無文有體而無用非道之全故治官以成道無待之德以應人而有言以表人而有行無言以應無行以表非德之全故教官以成德不仁也無禮不智也無義禮者節文仁義者也故禮官以成仁内與天同德下與民同患耳以謀之口以命之施於有政然後聖人之道具焉故政官以成