聖五刑除害去累故刑官以成義百工明法顯度故事官以成禮治以道為本教以德為本禮以仁為本政以聖為本刑以義為本事以禮為本
道德仁聖義禮非六典不成治教禮政刑事非六官不舉先王之馭天下以六官為辔以治教禮政刑事為銜勒以萬民為馬
典之為書於虞之時有之則之為書於夏之時有之法之為書於周之時有之庶事之文至周而備是故虞夏名道周兼而用之繁者以法治之簡者以則治之大者以典治之至於有法其詳至矣後世有作無以複加焉典者立道以為經者也則者明理以為約者也法者行義以為制者也諸侯之於國也有君之道諸侯之於王也有臣之義制節君之道也謹度臣之義也以其制節不以法則治之頒其大常而已都鄙之君在王之畿内無自制者天子賜之八則使之有所揆焉是故八法之治官府言治之用其别有八而八則之治都鄙則言馭而已馭言其治之意治言其馭之事邦國治之大者王不能自任太宰不得專聽是故治邦國以王為主太宰則佐之而已王者之務所好者要而詳不與焉則八法八則非王所行矣所治者大而小者不與焉則官府都鄙非王所任矣
無窮之務無常之變有求於先王先王以道揆其情與迹則設官府治之先王懼其為累所困而莫之釋也為之八法所以先治之然後責其事百官府至繁於事道之降至詳於法以至詳之法治至煩之事故其能無敗功其善無廢職
管仲奢晏子儉宰我易曾子戚奢則過分易則不及乎愛過分而充之則至於無君不及乎愛而充之則至於無父禮之所本君父而已為君而節奢為父而文易孔子曰管仲賢大夫也而難為上晏子賢大夫也而難為下君子上不偪下下不僭上然而偪下妨俗而已僭上遂至於無君則禮之本喪矣禮之於戚儉未嘗不為之節文然節文奢易尤禮之所急
儉之愛物也笃戚之親親也笃禮之所本者也進儉而退戚乃禮之文是故小過之時君子過中而厚下喪過乎哀用過乎儉亦以儉戚之笃於愛欤
天下之用皆在儉奢之中喪在易戚之中則聖人何事乎制禮為夫奢者過儉者不及易者不及戚者過然後有禮為之節文雖然禮為奢儉易戚而制儉戚近乎仁奢易近乎不仁狥情故也孟子曰禮者節文斯二者是也易不能親親奢不能愛物仁之端喪矣求為節文豈可得哉孔子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何立於禮成於樂學者之志節文斯二者禮樂之道苟或不仁則節文之者無所用樂之者無所出矣欲遂其志不亦難乎
演山集卷五十四