養精為氣之母地産足以養形為氣之宅凡王之饋食用六谷膳用六牲飲用六清羞用百有二十品珍用八物醬用百有二十罋養王之欲可謂備矣無禮以節之溺志於嗜欲作隂德以為淫邪作陽德以為倦怠以物累其形以形累其心以心累其德則天下緻養於王者适足以累之王何以治野人邪凡齊所眡凡和所多凡會所宜節王之欲可謂備矣是故王心常清不為物所淫王體常寜不為物所傷然後能以禮義養人之欲焉所謂君子者其智足以君國其仁足以子民勞心治人以報野人之所養者也觀王之所養則烏可不為巳者以制其欲哉
大者未離乎形者也大而化之因形移易能大能小能常能變天地日月四時鬼神欲與之合而不可得也是故萬物覩則言聖人者以其能天能地能隂能陽而言之知進退存亡則言聖人者以其能伸能縮能隐能顯而言之
堯舜禹君臣也而并文武周公父子也而處九二利見九五之大人九五利見九二之大人君臣而并父子而處者也
道無為也故能鼔萬物道無名也故能命萬物能鼔萬物故有富有之業日盛之德成象之乾効法之坤知來之占通變之事不測之神能命萬物故大業自其富有而謂之盛德自其日新而謂之易自其生生而謂之乾自其成象而謂之坤自其効法而謂之占自其極數而謂之事自其通變而謂之神自其不測而謂之富有之謂大業通變之謂事則皆顯諸仁之類神也妙此而已道無不為也故能鼔萬物道無為也故能不與聖人同憂天法道故有所成地法天故有所形人法地故有所制乾以造始而成象坤以代終而効法
先行君子之言而後從之誠服君子者也子貢有言矣未必有德則有愧乎君子矣聖人欲其從君子也且見君子之言皆有實用非苟言也所以救子貢之弊其言也無德其從君子也無至誠之心是則子貢之弊欤四時之運萬物之化無則則失節無儀則失文四時萬物未有無儀則者使之不亂且亡則在乎聖人成能而已先王之時由庚萬物得由其道崇丘萬物得極其高大由儀萬物之生各得其宜豈一日而緻哉天保以上治内采薇以下治外有禮以緻中有樂以緻和中以裁成和以輔相然後三者之詩作矣儀則道理以為文者也庚則道理以為則者也一陽之氣妊於壬始於亥徹於癸生於子長於甲達於乙盛於丙陽之用事至此極矣長極則成盛極則衰盈極則消生極則歛無衰無殺無消無歛則夫化生之道幾乎熄矣是故一隂之生至丁而複陽成則四時用事左陽也所以助殺隂作成物至已而成焉則陽既事矣故至庚而更之更則不拘續則不窮