萬物由是芸芸而作寂寂而複故者将新因者斯革是故以辛承庚則有更新之意以壬承辛則有複始之意往來出入不可窮盡夫是之謂萬物得由其道揚子曰庚斷甲義斷仁夫春無秋不能成物仁無義不能立道木無金不能制器素問曰水火者隂陽之證兆金木者生成之終始蓋有金為之終則有木為之始終始之相因猶東西之不可相無也然則庚之為天則也至矣物之去來或者窮之則其勢不能為高其體不能為大崇丘言地之聚而高者也又有中焉由庚之後萬物藏於冥舍於罔然後長於甲盛於丙以至戊巳而成就焉斯有聚而高之意高大之物高者由庚而能下大者由庚而能小作者無妄行者無過斯有高而中之意然而高大之極豈可亂哉由庚則通由儀則和形色有類名分有等高下異勢小大定位禽獸有群草木有立相應有聲相求有氣飛者翔潛者躍夫是之謂萬物之生各得其宜易曰乾道變化各正性命保合太和乃利貞乾道之於四時自甲而化生由庚而變入天地之自然萬物循理而來循理而往性無不善萬物無暴命無不幸萬物無怨是故太和将殆乾道保之太和将乖乾道合之然後性之用足以緻利情之體足以緻貞莊子曰形體保神各有儀則謂之性豈非由庚而有則由儀而有文欤是故崇丘之比以其高大而中由儀之賦以其順利而文先王之世事與理協聲與政通崇丘之比由儀之賦未嘗廢也嘗謂隂陽者五行之道理五行者隂陽之數器其支為辰其幹為日在天為五氣而有寒暑燥濕風在地為五行而有金木水火土在人為五性在物為五類以至五髒之動五志之盛衰五聲五色之兆數之所授不可逃也然而五行之逆順四時之邪正萬物之得失報乎人道而已文武之治羣臣宴嘉賓朋友兄弟故舊師役兼勞之中恩之有仁利之有義待之有禮結之有信仁不偏愛義不偏物樂在得賢而與之南陔之孝白華之廉視儀而動徧為爾德故雖魚麗之盛華黍之豐特富於物已未足以報先王也乃言隂陽萬物得其道理然後其報至焉天下之衆五志不相傷五内不相弊五聲以和五色以正五類五宜不耗而育協應先王之五性顧不美哉厲王之亂不明先王内外之政天患在性萬物鄙滞而由儀之詩廢春令在秋天地不革而由庚之詩廢天時人事靜不在道動不在理諸夏衰禮義熄然後四夷之無禮義得以勝之猶幸宣王之知務任賢使能山甫得以儀則推而行之天下受其賜矣故其詩曰天生蒸民有物有則又曰柔嘉維則令儀令色上以相天下以成物此中興之道也方先王之盛時由庚之詩在南山有台之後以示得賢然後萬物得由其道