欽定四庫全書
演山集卷五十六 宋 黃裳 撰雜說
不得而非其上者無命也為民上而不與民同樂者無義也齊宣王問孟子曰賢者亦有此樂乎而孟子對之曰有人不得而非其上者非也孟子非王之獨樂示吾非為乎不得而非之也非求於下民惟民歸於一德王之道也樂民之樂憂民之憂是以不求之而已樂以天下而民與之偕生憂以天下而民與之偕死然而不王者未之有也
神無方易無體一隂一陽謂之道聖人以道體常以神易盡變言道在神易之後者以其攝用欤莊老之言道也合神與易而言之似惑其說此後之學者所以猶新生之犢猖狂而趨未知其所定止也
象之所可及者聖人能範之數之所能窮者聖人能圍之天地之化在乎象數之中者也過則絶物惟其不過此所以曲成萬物
物也天地也鬼神也通乎一氣物者氣之聚鬼神者氣之散道之用幽為鬼神顯為物大為天地天地萬物未嘗相離也鬼神其能離天地乎是故精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違幽不違乎鬼神大不違乎天地此智所以周萬物
物生則魂藏魂遊則物變蓋惟精氣散而弗聚無所管攝此魂所以遊
繼之者善而道有用成之者性而道有體百姓日用而不知故君子之道鮮矣以其成之者性
樂之從也宏人為廣博樂之純也移人為易良得詩之情則溫柔得詩之性則敦厚
吾無為也有為者理而已矣是故時不勞其事事不勞其形形不勞其生
衆人萬物役之賢人五行役之世人為物逆旅物為聖人逆旅萬物為道一偏衆人為萬物一偏
任理而得利天之利也行義而得利人之利也此其所以和同天人之際
養心莫善於寡欲欲之動也遣之有志焉之為虛空之為澄徹以至乎無遣然後善之
所學至於窮理則絶之所得至於盡性則壹之
精者天德之至也神之又神而能精焉精之至也與仁同功者或利而行之或畏罪而行之其情不同則同功者非誠仁也其仁未可知也與仁同過者利仁者懼其有害焉吾知其不能也強仁者懼其有刑焉吾知其不能也則同過者誠仁矣其仁可知也與仁同過者其周公欤一人而已
寛柔以教不偏於強不報無道不偏於弱故中立而不倚
聖人不生亦不死故其生曰神其死亦曰神聖人之道視之弗見聽之弗聞故聖人曰盛德鬼神亦曰盛德雨露既濡萬物感陽以生霜露既降則萬物感隂以死萬物以生之時君子不忍緻