死於其親且謂其與萬物而來矣故樂以迎之萬物以死之時君子不敢緻生於其親且謂其與萬物而往矣故哀以送之孝子之祭有送往之哀而不及樂是謂弗仁有迎來之樂而不及哀是謂弗智
萬物出於一入於一出入之中坤元用六以成之乾元用九以終之非特終之也又使複出於一壯者不則之以老老者不則之以死天地之道豈能無窮哉則者天理以為約者也
六功之臣約在宗彛記在簡策先王以為未足也銘書於大常頒賞於鄉錫燕於堂先王以為未足也祭於大烝蓋謂無王之道也無以辟四方無國之體也無以容萬民無民無與守邦無事無與應物無治無以興利無戰無以戡亂予有臣焉由國功而充之上達於王則使民遷善遠罪而莫知為之者於是乎勳立由國功而推之下達於民則通其變使民不倦於是乎庸立勲庸功之大者上之於王則通乎神下之於民則通乎義不可以有加焉勞之為功内則勞心以應事外則勞力以集事辟草萊任土地有能於力而已未必勞心多筭勝少筭負有數於心而已未必勞力使王足以有臨使國足以有容民足與守事足與應治足與富戰足與安則予荅臣何敢略哉論譔其功書於王之大常祭於大烝然後盡其心焉
大常之用王屬天下而役之天下視王而從之者也屬天下而役之天下視王而從之在乎法天而體道日月為常法天而體道者也以祀也則以天道交之以讨也則以天道正之以朝諸侯也則以天道臨之以紀成績也則以天道明之以教治兵也則以天道威之然而大常之於六功不然而已當其天下視而從之六功在其上焉孰不知吾臣之有才吾臣之有德以至於是哉此固先王之意也春享主於祠夏享主於禴有物存焉未足以言物也物成於秋享則嘗物而已至冬而大進内盡志矣外盡物矣此烝所以為大焉然而冬享則謂之大烝其猶冬教則言大閲欤先王謂以六功配四時之享則失之太數配三年之禘則失之太疎祭於大烝其節不疎其儀不略報功之至也顯明之中使與日月齊光與人知之幽暗之中使與先王偕榮與神知之顧不盛欤以勞定國國功也法施於民民功也以死勤事事功也能植百谷治功存焉能扞大患戰功存焉周公之功非羣臣所能為故特賜之以重祭周公之功非萬世所能廢故特祀之以大禘一烝之報未之盡也
商周之王嘗稱其前人與我先王胥及逸勤服勞王室其見銘書者以勵其後則曰厥有成績紀於大常今命爾予翼作股肱心膂缵乃舊服無忝祖考其言從享者以勵其後則曰世選爾勞予不掩