不法堯之為君乃至危削而後已當時之君孟子有以警之商鑒不遠在夏後之世周鑒不遠在商之世而周之諸侯未離乎周耳幽厲之暴不法堯之為君乃至於此奚不悟哉然而孟子之警諸侯不以不敬其君者言之蓋方是時天下無王久矣孟子之於民當被髪纓冠而救之教之為王可也事王則未暇教也道二仁與不仁而已入聞夫子之道而樂仁之端也出見紛華盛麗而悅不仁之端也自其兩端而充之一為君子一為小人為則充之而已
勿視勿聽勿言勿動克已以之仁者也毋意毋必毋固毋我克巳以之道者也
妄念在物曲臆在事所謂意也有意則無德莫之為而為者天也而人或欲為之莫之緻而至者命也而力或欲緻之所謂必也有必則無命能止而不能行而或能行而已能取而不能舍而或能舍而已所謂固也有固則無義即彼之是非參吾之愛惡所謂我也有我則無道
毋者禁戒之辭也毋意以至無意無無意毋必以至無必無無必母我克巳者也無我忘巳者也無我有我之對無無我然後莫之對焉子絶四聖人之於天道矣無事乎禁戒不惑故不能動孟子曰我四十不動心不惑故能定不動故能應荀子曰能定然後能應古之人四十強而仕能應故也道合則服從不可則去不惑故也不知命無以為君子五十而知天命均是命也五十而知天命知之至者耳孟子曰盡其心則知其性知其性則知天矣存其心養其性所以俟天也夭夀不貳修身以俟之所以立命也夭夀不貳修身以俟之故能存其心養其性存其心養其性故能盡其心則知其性知其性則知天矣所謂夭夀不貳修身以俟之則不惑之時也所謂知其性則知天矣則知命之時也孔子曰四十五十而無聞焉斯亦不足畏矣四十而不惑則立人之道五十而知天命則立天之道五十而無聞焉斯亦已矣何足畏哉
耳擇克巳複禮之時三十而立者也耳順則已忘矣無所不聽實無所聽巧言淫聲不必勿聽而後仁焉耳者心之官也耳之所得善則心有所養耳之所得非則心有所累五官皆然心為甚
其心虛矣未嘗有也非即乎法故能從心而得天下之至圓未嘗無也非離乎法故能不踰矩而得天下之至方自志於學及七十而從心為已至矣不可棄物則不踰矩為物而已
志於學之後非必三十而後能立耳順之後非必七十而後從心不踰矩古之悟道者在乎少頃之間奚必此哉聖人為中下者言相去十年為之約耳三十而不立七十而不從心則女畫矣非善緻道者也
艮其背不獲其身行