出於身修由意誠至身修出於知至中庸曰知風之自知遠之近知微之顯風之自在意誠遠之近在齊家微之顯在天下平
動物天産也以作隂德天之化也植物地産也以作陽德地之化也天之化動物之産能内養其精矣不以外作之禮而防之則類為情所流嘗至於過地之化植物之産能外養其形矣不以中出之樂而防之則類為形所踐嘗至於不及然則天地之道百物之功未之至也有俟於先王焉先王之於兩間以道成能以仁成位者也
肉雖多不使勝食氣則血氣之物不能緻其滋味以亂天一之所生者非禮勿視以去其亂色非禮勿動以去其淫志男女之别媒而後合币而後見祭則交爵坐則異席此以禮合天之化動物之産而防之故其所作不為淫邪
以樂侑食動血脈通精神使人倫清而聽聦心虛而氣和則尺寸之膚不能苟得安佚以昏其性焉堂有琴瑟車有鸾和樂章之奏以趨以行玉佩之音于左于右弦誦之聲舞蹈之容遣去滞思形見天性之真樂耳目口鼻心智百體皆由順正此以樂合地之化植物之産而防之故其所作不為倦怠
樂陽也配地之隂禮隂也配天之陽茲其所以為合欤目之於色耳之於聲口之於味鼻之於臭四肢之於安佚性也有命焉君子不謂之性天下之人豈能皆為君子然而天産作隂德而或能不以色肆視不以味肆口地産作陽德而或能不以安佚肆於四肢狥性之欲喪性之善其得欲也則勝之有禮樂其失欲也則處之有命故天下之趨於君子之途罔或自棄者先王之防亦已至矣
以樂合天之神動物之産使隂德無淫邪與天地同節者也以禮合地之化植物之産使陽德無倦怠與天地同和者也
義理之在人心久矣其心莫不尊善而疾惡為善者嘗畏而尊之為惡者嘗畏而疾之人心之所同也然而善惡之所在其智不足以知之其勢不足以去之天下皆是也無足以相畏者有能取人所畏而疾焉者刑之引人所畏而尊焉者賞之人斯服之矣此刑賞所以馭其威欤蓋民之畏為善者而尊之畏為惡者而疾之畏之未至也仁義禮智足以炤見天下之是非報天下之善惡吾之喜怒無與焉天下之公義人心之所同兼收在我則天下之所畏者舍我其誰哉
以怨報怨以德報德而高祖之殺丁公也不亦異乎曰高祖不私仁我之私恩而害後世為臣之公義殺之可也尹公之他不為其君殺子濯孺子孟子賢之蓋以夫子之道反害夫子為甚於君事丁公見殺得布而卒用之則高祖宏矣
演山集卷五十七