發於硎以喻夫大知不知大知故其用愈多其智愈有而不可盡也每至於族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微謋然已解以喻夫養生之理或有礙之者未之盡也當此之時用智而求之則其失愈遠矣怵然為戒視為止行為遲動刀甚微則微運其智至於造理則已矣故善刀而藏之以神遇不以目視則牛忘以喻任萬物之自為而能與僞無與焉養生所主於是乎定不以物累形不以形累生不以生累德靜主道動主理天理真空之所有依乎天理則悟空矣物之於形形之於生猶之肯綮大軱也豈能為大窽之累哉用智為智之小者也豈能為大智之累哉思者心之官知止則其思置矣神欲行則惟神之所欲行焉無不在理者
介則獨獨則無與人貌有與也人貌而天無與也無物不能對之右師其孰累之哉則養生主定矣
十步一啄百步一飲物之善養其形者也不期蓄乎樊中求适其性而已矣然而所養未離乎形其神雖王未善也神王非至人之所貴精盛則神王精複則神凝至於神凝則生傳矣不知其盡也
号以為其人也而今非也所以三号而出老少之情遁天而從人信情而廢天如哭其子母人之所受恬淡自然不過其分而今哀樂為之累至於此極豈非遁天倍情而天故以哀樂刑之邪适來而生适去而死去來生死非人所與而老少之情至於此極不亦縣乎人之有心猶天之有帝帝君於天心君於人而人之哀樂入其胸次則其帝縣矣有生妄也以已有生之厚而遇傷夫子之死又加妄矣以形傳生猶其以薪傳火形不得不化薪不得不盡而生與火其孰傳乎老?之死是其形化者也而彼老少有生之厚傷其形化何異乎以薪而傳火哉蓋未之悟也指窮以為薪則悟矣真空之中有養生之道有傳火之理忘形與薪而得於此焉則不知其盡也蓋夫為薪之指窮而後悟火之傳非薪為形之指窮而後悟生之傳非形帝之縣解其指窮欤彼老少者之哀夫子竊謂老少有生之厚而不自哀也生之所無以為者生之在外者也所無奈何者知之在性分之外者也固務生之所無以為則所主者喪矣固務知之所無奈何則害其所知矣所知者不以其所不知害之則所知者理矣所知者理則生之所無以為者吾何容心哉安時處順哀樂不能入則見其攝生矣之物則勞其形故物有餘而形不養者有之矣無離形則累其生故形全而生忘者有之矣生之來不能卻其去不能止是生之所無以為者也生不免去形不免化而世之人以為養形足以全生是以幻益幻者也其為不足而不為欤夫無以為