今因人囘謹複書以聞山川遼濶書簡浮沈比獲曕依更希調護不宣
進西征庚午元曆表
臣楚材言堯分仲叔春秋謹候於四方舜在玑衡旦暮肅齊於七政所以欽承天象敬授民時典谟實六籍之大經首書其事堯舜為五帝之盛主先務厥猷皎如日星紀之方冊由此言之有國家者律曆之書莫不先也是以三代而下若昔大猷遵而奉之星曆之官代有其人漢唐以來其書大備經元創法無慮百家其氣候之早晏朔望之疾徐二曜之盈衰五星之伏見疎密無定先後不同蓋建立都國而各殊或涉曆歲年之寖遠不得不差也既差則必當遷就使合天耳唐曆八徙宋曆九更者良以此夫金用大明百年才經一改此去中原萬裡不啻千程昔密今疎東微西着以地遙而歲久故勢異而時殊庚辰聖駕西征駐跸尋斯幹城是歲五月之望以大明太隂當虧二分食甚子正時在宵中是夜候之未盡初更月巳食矣而又二月五月朔微月見於西南校之於曆悉為先天恭唯皇帝陛下德符乾坤明并日月神武天錫聖智夙資邁唐虞之至仁追羲軒之淳化冀鹹神而底義故奉天而謹時重勅行台旁求儒者臣魚蟲細物草芥微人初習周孔之遺書竊慕羲和之陳迹俎豆之事靡遑諸已箕裘之業敢忘於心恨無命世之大才誤忝聖朝之明诏欽承皇旨待罪清台五載有奇徒曠蓍龜之任萬分之一聊陳犬馬之勞既校曆而覺差竊效颦而改作今演紀窮元得積年二千二十七萬五千二百七十歲今庚辰臣愚以為中元歲在庚午天啟宸衷決志南伐辛未之春天兵南渡不五年而天下略定此天授也非人力所能及也故上元庚午歲天正十一月壬戌朔夜半冬至時甲子正日月合壁五星聨珠同會虛宿五度以應我皇帝陛下受命之符也臣又推節氣之分減周天之杪去交終之率治月轉之餘課兩曜之後先調五行之出沒大明一失於是一新驗之於天若合符契又以西域中原地裡殊遠創立裡差以增損之雖東西數萬裡不複差矣故題其名曰西征庚午元曆以繼我聖朝受命之符及西域中原之異也所有曆書随表上進以聞伏乞頒降玄台以備行宮之用臣誠惶誠懼頓首頓首謹言
西遊録序
古君子南逾大嶺西出陽關壯夫志士不無銷黯予奉诏西行數萬裡确乎不動心者無他術焉蓋汪洋法海涵養之效也故述辨邪論以斥糠蘖少答佛恩戊子馳傳來京裡人問異域事慮煩應對遂着西遊録以見餘志其間頗涉三聖人教正邪之辨有識予之好辨者予應之曰魯語有雲必也正名乎又雲思無邪是正邪之辨不可廢也夫楊朱墨翟田骈許行之術孔氏之邪也西域九十六種此方毗盧糠瓢白經香會之徒釋氏之邪也全真大道混元太一三張左道之術老氏之邪也至於黃白金丹導引服餌之屬是皆方技之異端亦非伯陽之正道疇昔禁斷明着典常第以國家創業崇尚寛仁是緻僞妄滋彰未及辨正耳古者嬴秦燔經坑儒唐之韓氏排斥釋老辨之邪也孟子辟楊墨餘之黜糠丘辨之正也餘将刋行雖三聖人複生必不易此說矣巳醜元日湛然居士漆水耶律楚材晉卿序
辨邪論序
夫聖人設教立化雖權實不同會歸其極莫不得中凡流下士惟務求奇好異以昡耳目噫中庸之為德也民鮮久矣者良以此夫吾夫子雲中人以下不可以語上也老氏亦謂下士聞道大笑之釋典雲無為小乘人而說大乘法三聖之說不謀而同者何哉蓋道者易知易行非掀天拆地翻海移山之詭誕也所以難信難行耳舉世好乎異罔執厥中舉世好乎難弗行厥易緻使異端邪說亂雅奪朱而人莫能辨悲夫吾儒獨知楊墨為儒者患辨之不巳而不知糠蘖為佛教之患甚矣不辨猶可而況從而和之或為碑以紀其事或為賦以護其惡噫天下之惡一也何為患於我而獨能辨之為患於彼而不辨反且羽翼之使得遂其奸惡豈吾夫子忠恕之道哉黨惡佑奸壞風傷教千載之下罪有所歸彼數君子曾不扪心而靜思及此也耶予旅食西域且十年矣中原動靜寂然無聞迩有永安二三友以北京講主所着糠糵教民十無益論見寄且囑予為序予四譯之辨而不怒論而不缦皆以聖教為據善則善矣然予辭而不序焉餘以謂昔訪萬松老師以問糠糵邪正之道萬松以餘酷好屬文因作糠禅賦見示餘請廣其傳萬松不可予強為序引以行之至今庸民俗士謗歸於萬松予甚悔之今更為此序則又将贻謗於講主者也謹以萬松講主之餘意借儒術以為比述辨邪論以行世有謗者予自當之安可使流言餘謗污玷山林之士哉後世博雅君子有知我者必不以我為嗫嚅雲乙酉日南至湛然居士漆水耶律楚材晉卿叙於西域瀚海軍之高昌城
寄趙元帥書
楚材頓首白君瑞元帥足下未審迩來起居何如昔承京城士大夫數書發揚清德言足下有安天下之志仍托仆為先容仆備員翰墨軍國之事非所預議然行道澤民亦仆之素志也敢不鞭策驽鈍以羽翼先生之萬一乎仆未達行在而足下車從東旋仆甚怏怏夫端人取友必端矣京城楚卿子進秀玉輩此數君子皆端人也推揚足下談不容口故知足下亦端人也然此仆於足下少有疑焉若夫吾夫子之道治天下老氏之道養性釋氏之道修心此古今之通議也舍此以往皆異端耳君之尊儒重道仆尚未見於行事獨觀君所着頭陁賦序知君輕釋教多矣夫糠糵乃釋教之外道也此曹毀像謗法斥僧滅教棄布施之方杜懴悔之路不救疾苦敗壞孝風實傷教化之