曰相公貴人也乃亦好山水耶與之語皆曆曆可聽蓋與元嘗隸京師神樂觀習樂舞以祀上下神隻既老而歸故習見如此察其心亦淡然不苟為同異誠方外人也少頃二君至道士迎肅益恭乃導入殿上谒浮邱王郭三仙觀壁上劉槎翁先生所畫竹予先祖竹亭徵君國子學録蕭先生子所題詩具在題殿榜者則予先考瓊州府君也殿前堦下有大石二根據地中南北相距如熊虎突怒欲相抟然者退坐其上道士複取茶為獻乃循檐過集仙樓下側出觀東松樹間各就?班荊雜坐同遊?少者取酒殽逓進諸道士皆飲食之然遊山之興勃勃然不可緩矣既罷欲行蕭氏兄弟仲潔孟廉伯繁季廣季哲率童仆具牢醴自山後适至複取酒飲畢遂行道人蕭鼎仲前導出觀門稍西去二百餘步大石側立道傍若偃半匏深廣可尋丈而高如之曰此南岩石也由草徑低出崖下高四五丈土正白泉水伏出草莽間散灑而下浮水面纚纚然明瑩如隋侯夜光久之乃滅曰此真珠泉也又下百步為龍王洞相傳有龍蟄焉視之杳然深黑水??鳴石間下灌稻田冬夏不竭複循故道西行至雲峯寺故址敗垣亂石野鼠穴其中灌莽深叢麋鹿家其内寺始建於唐重修於宋殿堂門庑因山勢為高卑煥然華盛而今廢矣寺後崖上巨石竦立幾百尺有片石偃覆其颠道人曰此飛來石也以足撼之有聲如皷叔蒙士英循崖而升撼之良然複攀緣而上折而南登虎鼻峯巨石嶄嶄相倚蓋自下望之如圭植如筍立屹然在天半及臨其上亦不見其甚峻絶也自虎鼻峯北旋至武婆岡下西向有石甃深數尺蓋陶皮二仙煉丹井也舊雲天欲雨有龜出遊井中禱者以為驗今水竭而龜不見雲又西下為梵雲庵庵廢獨孤塔尚存?西為風門石是為西岩道人言勢險絶難陟降石齧人足棘鈎人耳且常為虎穴因不複往時秋氣尚熱百鍊煩倦徑歸卧觀中予與衆升武婆岡遇峻處辄相推挽至其頂皆黃茆弱筱無大樹四望清明極目力之所至凡數百裡村落竹樹煙雲景物之态皆在舄履之下縣南境諸大山隐然如一玦贑江西來繞縣前東下而縣東諸小山相掩蔽不複見其去縣城内外官署民居浮屠老子之宮栉比鱗次皆可指數因相與歎曰真所謂壯哉縣也不為茲遊亦何能盡茲勝乎岡之北有石橫出崖上八九尺闊不踰尋仞其下嵌空峭拔數百丈不可注視使人心目眩掉道人曰此陶皮禮鬥石也稍下百步有二仙石室禱祈者常至其處叔蒙叔景三四人即側足循蹑下求之予憚不往遂東下觀望陽石石高丈餘正東向相傳陶皮二仙昔修煉於此每旦坐其上視日景行吐納之術故成仙飛去然不能知其果然否也頃之叔景等至告予曰石室中寛可坐二十人此有蛇行小徑可往保無他予終憚不能往孟廉弟孟勤亦好吟而喜遊是日廹暮始能至深以不得偕行為恨乃列坐石傍曆道其所遊處惜猶有未盡而皆以事不可留士揚以下稍稍引去留者獨予與百鍊四五人仲潔喟然歎曰前三十年吾家尚無恙諸父自運副公而下及锺沔之大父舉善皆以文藝相高於時先生之祖竹亭徵君叔祖禦史公劉槎翁先生與其弟東原公杭州通判楊公暨學録君皆笃誼而好遊諸父皆尊禮焉幸一顧吾家即欵洽連日具酒殽設樂請遊山中遇興所适即留止舉酒作樂箫皷之聲出雲端不知者以為仙也時佑仙雲峯皆盛争迎緻之觞詠必旬日乃已當時遊山諸作皆在而先生長者不可見今吾兄弟複得相從為此遊既不能無盛衰之感而諸公亦不能從容如曩時可嘅也須臾月出蟲唧唧鳴草間蕭氏仆告馔具乃請入宴集仙樓下百鍊問道士劉後峯昔所謂天燈果有乎對曰嘗間師雲有之蓋冉冉自天而下赤而明既墜迹得之乃紅葉也豈神仙變幻而為此乎今無之久矣予時甚困不欲飲仲潔孟廉數舉酒相勸酬又使伯繁季廣季哲孟勤夾予二人強飲之暨與沔以嘗從遊不敢逼但疊斟酌以進孟廉謂予二人曰幸與君有世好惜不能長與為樂也奈何深拒乃數為舉釂歡動一座後峯亦使行童胡碧虛輩唱青天歌奏仙樂以侑歡然予醉不能詳也觀踞武婆岡下若負扆然惟南向空濶其三面皆深松密林夜分酒罷忽有風飒然殿堂鈴铎皆振響羣鳥亦驚号林中客悚息而坐疑有異久之乃定遂解衣卧殿上戒僮仆五皷當發後峯私謂蕭氏兄弟曰山中無此客久矣今幸有之道士獨不能具一食乎必留之乃恐諸仆曰比虎多每日高乃可出仆以為信然不敢夙興予亦昏睡不複省憶及覺日已上道士具盥栉請坐堂中酒六七行既飯而後去仲潔兄弟暨諸道士相送出觀門曰先生茲遊蓋久而始遂當為之記使山中有考也予應曰諾既下山予與百鍊皆有不忍别之意而僮仆欣欣若有得道路觀者皆歎羨知其為遊山歸也是冬予起複赴北京縻於職務數欲記之不暇然常往來於懷今年百鍊出按淮上士揚除國子監典籍暇日道及之以為不可複得予笑曰山水之樂固非奔走市朝者之所能兼也然予輩亦老且病矣他日倘得乞身而歸則斯遊庶可再乎因追記之以俟且以寄同遊諸公而傳諸觀中使知予之不忘茲山也
惇本堂記
吾邑袁氏故仕族世居城西之汝南坊至叔景始營别墅於西郭故城下土地夷曠竹樹茂美田園池沼四望連屬迎其父仲先甫居之仲先甫端厚謹靜凡世俗紛華之事皆不足動其心惟笃好樹藝課僮奴日緻力其中而杖屦從容閲視焉甚樂也歸則坐堂上訓諸孫使學曰學立身之本耕養生之本其何可怠哉因名堂曰惇本之堂今年叔景會試來北京為予道之而以記為請古者無無田之家亦無不耕之人父師少師坐於裡塾而教之夫既有所養且有所教是以浮薄之風弭而孝弟之行成自秦以來兼并日甚貧者無一壠之田則僦耕於富者而歲入其利富人不親稼穑而衣食以饒田制既廢裡塾亦弛逸居無教故日入於弊守禮服義之意少詭欺薄惡之習勝矣漢興有孝弟力田之科以崇本抑末我朝因之益重遊惰之禁蓋矯積習之弊而複之於古數十年來日趨於盛以予泰和視之惰民廢田無有也則他州縣可知矣治化之美何其至哉然人有由之而不知知之而不能兼備者則仲先甫之達識笃志其可多得耶抑嘗觀夫世之人其家之所以興與其子孫之所以賢皆祖宗示法于前然後子孫繼之無乎前而能善其後者不多有也然則仲先甫之勤身殚慮如此豈直為一日計哉為其後者升斯堂思其名踐其實服田力穑讀書勵行以自立於太平之世使人皆稱善人君子則為袁氏之賢子孫而仲先甫之志得矣予家相距為?近數畝之田相接先人之遺書具在也方戒諸子亦緻力於斯而予竊?而仕不得以考其成然今老且病矣他日倘乞身而歸當從仲先甫往來於阡陌之間樂歲事之豐成觀少者之有立相與鼔腹詠歌聖化以繼康衢之謡而傳於久遠豈不美哉姑為之記以俟
順庵記
予友郭公承名其藏修之室曰順庵及來北京求予為之記會予有史事不果為久之公承得番禺教谕當之官乃複以記為請予因為之言曰天下之道大自父子君臣夫婦長幼朋友以至作止語默進退周旋之微莫不有理焉人之所以為人而無愧于上下者順是理也夫理出於天具於人心而散諸事物非若聲色臭味之有以動人而人必由之而不逆者蓋為人之道當如是也然則人倫日用之間有拂乎理者則非所以為人矣孔子曰人之生也直蓋謂此也雖然人皆有是理而或不能由者氣質之蔽物欲之害也故聖人有教焉教也者裁其過引其不及使皆順乎理之正而無悖者也則夫教者其任豈細哉譬若為器然器之大小美惡視其範故欲化民成俗之君子必責成於教官而任夫教之責者必當先有諸已人之可使順夫理由吾之不悖以表率之也五常之道萬物之宜有一未順焉而欲學者之不悖不可得矣然世之倒行逆施者常比比也若予公承之所以名庵而自勉者其知所謂立本者乎勉哉公承必期無愧于上下而有以化民成俗然後為師道之成若衎衎施施順乎流俗之所喜而拂於理焉吾知公承不為也故為着其說使掲於庵之壁以為記
榮養堂記
河南按察佥事劉鹹士皆予同邑人也其父仲良甫與其母皆幾七十矣士皆數欲迎緻河南以其?敬養焉辄報之曰吾老不能遠涉以就養爾善事國家使吾得安於田裡醉飽詠歌