湜湜亦被于栢孝陵之側如肪斯白如玉斯潔其馨有烈敷暢旁達維彼露兮天乳之滋維此受兮上帝之贻皇有大德神人具依集此大瑞福祿攸宜皇德之大實配于天永言孝思太祖是憲懿彼舊章于嗣于宣夙夜敬恭穆穆乾乾維太祖肇邦皇以廣之維太祖受命皇以康之顯顯大猷萬方仰之巍巍成功無以尚之上帝太祖樂此德馨屢開厥祥甘露斯零甘露斯零維帝命是膺維太祖是承皇祚以攸甯乃取乃獻皇太子之恭乃賜乃頒以洽于臣工匪饴匪酮既甘既融靈液攸降物莫與同臣拜稽首天子萬年以臨下民以對上天維祯維祥繼繼綿綿聖子神孫萬世之傳
後樂堂詩【有序】
古之君子得志則澤加於民不以位為已樂也蓋天之生斯民也寒者欲衣饑者欲食勞苦者欲得其安抑郁者欲得其平不有以任之則民惡能遂哉於是有大賢生乎其間而君人者因得與之共天位治天民而民之欲遂矣夫大賢者固與斯民同類也天特賦之以出類之資俾人君用之以治夫同類之民推是心也則民之戚憂其有不關於已者乎是故居其位則與斯民同其憂民皆樂也然後與之同其樂非已之樂也蓋樂民之樂焉耳夫如是則不違夫天而亦不負乎君矣然則有視民之戚憂若不與於已而肆然自樂乎其位者不謂之違天負君其可乎伊尹相湯以王天下視天下之人有一不得其所其心愧恥若撻于市尹之於民如此曷嘗以位為樂哉必天下之人舉無失所然後其心樂焉不然則終不樂也不違乎天不負乎君非居位之賢之所當法欤宋範文正公嘗言士當先天下之憂而憂後天下之樂而樂誠能先其憂而憂以圖之則民将無所憂民無所憂而樂矣然後已亦樂其樂蓋樂民之樂也今戶部尚書兼詹事府詹事東萊黃公祗事列聖五十年許國之心老而彌笃其志蓋與文正同取其語名堂曰後樂之堂當天下太平兆民樂業而聖仁在上尤惓惓以安民為心公之所謂後樂者蓋欲體上之仁而措之天下使天下之人皆大享其樂而後已亦樂焉此其志無愧於文正無愧於伊尹而亦不違乎天不負乎君矣直備員少列得從公之後嘉公之志而樂為公賦之公之德業在朝廷而尤着於南鄙蓋表然在人耳目當自有史書之此不着詩曰
惟天生民有欲在衷欲而不遂其心忡忡乃生大賢實與同類受任乎君寒衣饑食勞者使安郁者使舒熙然其間其樂于于民既樂矣已亦克樂於君不違於天亦若昔有伊尹笃志于民一夫不獲愧集其身迨宋文正惟尹之似先憂後樂不忝其位後累百年天複生公克秉忠誠一其初終祗事三聖暨今天子兆民既安無間遠迩惟皇聖仁視民如傷惠綏撫摩其澤汪洋公曰地官實惟臣職以安以養臣敢不饬夙夜敬恭以暢皇仁敷而逹之其心肫肫富貴崇高公則兼有公不自樂惟民是阜民生孔阜悉恬以嬉惟公之心庶亦用怡嗟嗟上天生此兆庶惟君主之惟賢是輔樂先乎民而後其躬惟天惟君福祿來降公之德業有偉其傑國則有史茲匪克列公志所存既笃既淳黃發番番為國元臣我作此詩亦非用說尚究厥成以嫓往哲
引
賜遊西苑詩引
西苑之遊上賜也同遊者凡十五人賦者七人而已所以頌上之德而鳴國家之盛也其初皆有序然大意皆同而莫詳於少傅西昌楊公之作故特録之而略其餘夫君子之仕莫難於逢時尤莫難於得君諸公備文武之才而當太平盛際明良相得治具畢張蒙恩禮之厚鍚燕遊之樂宜也臣直何人亦忝與焉信所謂非常之幸矣臣嘗讀周詩而考其盛衰之故蓋在乎上下之交與否也是故君以鹿鳴諸詩燕其臣臣受賜者則歌天保以答其君豈徒然燕樂雲乎哉蓋期望頌禱之意寓焉上下之情通而政教成此武王之所以盛也及其後也至於盡瘁以仕甯莫我有下之情不能通乎上上之澤不能及乎下上下不交則安得不衰且亂邪今聖仁逮下如此不異於周之盛世而諸公之報上者将日進月盛顧臣之愚誠不免於伐檀之譏然豈敢忘大賜哉詩曰
天子萬夀此臣之拜稽而祝也又曰夙夜匪懈以事一人臣尤當勉焉庶幾少報萬一雲耳公事之暇盡録諸詩而謹藏之非為誇也所以示不忘也且為之引以發其意使覽者得詳焉詩之進獻則遊之明日録以成卷乃明年之五月五日也
陳氏孝思圖引
陳氏世以儒為業其學優而仕者前後相望表然衣冠之族也洪武中仲述先生為名禦史自言少時嘗見先世遺像皆朝衣朝冠兵亂失之乃命弟仲亨求善畫者以高曾祖考繪為圖歲時行禮得瞻仰而興慕焉因名曰孝思圖二先生之心豈徒以着前人之美哉亦将以勉後繼也自古受姓命氏皆有爵者之子孫祖宗之德非不盛矣而其後浸微者蓋由不接於見聞而不知所以繼也栾郤胥原皆晉卿之家其先之功烈固已赫然顯矣然當晉之猶競也而其子孫以降在皂隸豈非忘其先人之善而輕用其身是以至於此也乎夫爵之在人者固可貴要必以得於天者為之本修其得於天者然後能有得於人陳氏在元以前多顯者世久而益盛自茲圖視之又已四代矣數十年來禦史公之子仲亨先生之子若孫州判公之曾孫相繼而仕者又六七人其所事者詩書而已詩書者世業也世業不廢則世德不墜而世祿有已哉陳氏子孫觀是圖者油然興其孝敬之心而益思所以繼使後之繪者累累至十百而未已焉豈惟陳氏之美觀哉亦鄉邑之榮也直陳氏之彌甥也相愛之至而相期之遠故題其說以緻意雲
東裡先生翰墨卷引
楊氏與予王氏世有連不特斯文之契也予竊祿翰林從先生者三十七年蒙教益多矣予之事先生負恃親愛於凡所當言者盡言不諱則有之非理而谇語則奚敢後予去翰林或謂出先生意蓋言語以為階豈旁觀側聽者固能知其情邪而予實不自知也今以先生平日所與書翰裝潢成卷其出院後凡所委令皆有手簡亦以類相從觀者於此可以知其愛厚之意往事之然否不足計也惟賀皇上禦新殿冊中宮二表皆有手簡命予屬草藁今檢尋未獲俟他日得之續附焉
題跋
題雪崖金先生墓文後
君子之於道貴乎有諸已而已有諸已而以及於人此其所樂也予觀雪崖金先生其所謂有諸已者欤先生學聖賢之道守之固而行之笃其於文章必據於理與人交必盡其誠善惡好惡如黑白東西無所苟至於為義尤奮然勇決有無難易不顧也蓋其平生以古人自期殆信然也哉其為臨江府學訓導也樂以聖賢之學為諸生講說孝弟忠信禮義亷恥未嘗一日去於口忘於心嘗曰人之有文藻者不足貴惟行不愧於古人乃可貴其為言如此則其所存所教者可徵矣惜乎先生未及高夀而沒其所教者不能遠也雖然先行而後文者聖門教人之法而先生所依以為教者也先文後行且不可況徒以文詞為事者乎又況文詞之不務者乎予於此而深歎夫學者之能如先生少也又因以悲夫願學者之不幸也先生沒後二十四年其令子幼孜為右春坊右谕德兼翰林侍講以其家學受知聖天子推恩贈先生為右春坊右谕德古所謂位不稱德者必有後福先生之謂也翰林學士胡公為其墓文以昭寵榮表懿行予讀之竊仰慕焉然而不可見也故題其後以緻予私雲
題顔氏三節婦傳後
右顔氏三節婦傳翰林檢讨張先生伯頴撰載節婦死事甚詳嗚呼誠可謂偉烈者矣予於此而有感也古之王者其德積於身充於家而達於邦國故當時被其化者雖婦人女子皆明義守節卓然有不可奪之志觀於詩之二南可見矣後世風俗之厚薄亦視其教化之淺深非可以苟焉者也夫婦之義天地造端苟禮法不修則彛倫攸斁上之所施下之所效其平居逸處不知有别者多矣況於喪亂之際乎或當時士大夫家詩書傳習之久确然不為所易然亦鮮矣有如顔氏三節婦者豈不誠可尚哉嗚呼天下之人固有道之以正而不從者矣況可以淫僻道之哉此予所以有感也善化教谕敬守節婦蕭之子也示予以此傳故題予之所感者如此以深見節婦之賢也
題文信國公墨蹟後
右信國文公墨蹟二紙其族孫紹節所藏也當公至汀時閩地多