敢同輝光籲嗟此星安可常自古罕見今發祥明明天子奮乾剛德紹祖考登虞唐隻奉聖母長樂康禮樂明備煥文章湛恩厚澤雨露滂兆姓和恊歌豐穰蠢茲蠻蜑與氐羌遐陬外國皆服降俯伏阙下貢篚筐至治優洽騰馨香天心悅鑒亦已詳嘉祯垂示誠昭彰小臣濫厠文翰塲歌頌盛美職所當鴻圖寶曆萬世昌陛下聖夀如天長
退思齋詩【有序】
退思齋者少師吏部尚書蹇公燕休之居也公以碩德重望曆事四朝毅然以天下之重自任凡其佐天子理百官均萬民者既已施之事矣退而又思於此一無悖於道然後即安不然則必複自道乃已焉公之存心如此所以荷天子之寵任而有譽於天下也士大夫樂道公之志而見於文字多矣公不鄙予使賦之故為之詩曰
奕奕新堂有矗其隅曷栖於中有琴有書誰其居之少師冢宰是究是圖以熙帝載公事太祖太宗仁宗暨於聖皇克奮其庸進思盡忠退惟其道出入敬恭遠猷辰告百官惟人百度惟貞匪究于懷曷贊國成皇帝曰都汝予良弼公曰懋哉臣敢不力在昔大禹思日孜孜偉茲臯陶贊襄是思伊念民艱若撻于市周公其勤笃施四事惟公堂堂千載相望繹思不忘邦家之光任重道悠不徐不亟我作此詩以告無斁
具慶堂詩【有序】
具慶堂者府軍前衛指揮孫繼宗兄弟奉親之堂也孫氏鄒平大族世有德善其尊府推誠宣忠翊運武臣特進榮祿大夫柱國會昌伯母夫人董氏實國家貴戚今年皆七十餘矣繼宗與弟紹宗顯宗續宗純宗喜父母之康甯而蒙朝廷爵位之隆祿賜之厚乃特作一堂以娛親朝夕侍其起居承候其顔色備物敬養焉二親皆為之喜京師士大夫歌詠之而亦以屬餘孟子曰父母俱存兄弟無故一樂也世之人有父母存者矣而或無爵祿之榮有爵祿矣而或無夀考之福有夀考矣而或無子孫之賢有子孫矣而或非戚裡之貴是其樂有所未至今公備享諸福天下之樂莫有加焉者也此無他蓋由列聖躬帝堯之德以親九族和萬邦而公克笃忠敬之心履謙順之行其諸子孫又能循禮義守法度是以福慶萃於一門由此而加慎焉則富貴尊榮長遠而有耀矣故樂為賦之詩曰
翼翼高堂都城之東誰其居之戚裡之崇疏封會昌寵澤優渥皇仁如天以親九族皇有顯命諸子與焉将軍之榮孰之與肩乃豐堂宇乃笃孝養華彩煥然衆之所望番番二親有偉其儀尊居在中錦幄繡帷子孫滿前鵷雛骥子再拜稱夀奉酒孔旨伯仲之間有埙有篪彩服斓斑屢舞逶迤都人歡嗟是謂具慶嘉樂雖多莫此為盛皇德之大亶惟聖明美茲會昌克謹其承福慶之來既積既備子孫保之忠孝仁義層構巍巍碩大且堅笃慎弗忘奕世其傳
承恩堂詩【有序】
宣德八年二月少師吏部尚書蹇公新賜居第成诏公移入居之大官供具教坊設樂公卿大臣往落焉公感上恩德而思圖報于無窮乃名其堂曰承恩之堂示不忘也初公侍仁宗皇帝來北京居吏部廨署東湫隘嚣塵無高明之觀而處之裕如至是上聞之乃命作而賜焉高大華煥稱所以體貌大臣之意公重慶人洪武中以科第起家隻事四聖今五十年夙夜盡心以修其職忠貞坦厚終始不渝上知之深信之笃任之專唐虞君臣志同道合而谟明弼諧蓋不是過也然當時優賜加禮不可得而考矣唐之魏徵忠純體國知無不言勸太宗力行仁義追蹤堯舜其家無正堂太宗辍殿材往營之其後李晟有大功於德宗朝而尤希慕魏徵每有獻替蹇蹇盡大臣節其賜第於永崇裡也京兆供帳教坊鼔吹而将相送之公遭遇聖明存心古道其寵榮亦若此於乎盛哉直聞之有非常之功則必受非常之賜公冠冕百僚經綸治具直愚不足以知之不足以言之蓋書所謂嘉谟嘉猷入告于内而順之于外者觀公之受賜則所以獲乎上者可知矣公年七十而以是名堂蓋亹亹之意寓焉京師士大夫多形於歌詠公亦俾直繼之夫堂之作蓋上之德也詠歌者豈獨詠歌斯堂之美哉昔仲山甫徂齊尹吉甫作詩送之而稱道其德業之盛序者以為美宣王蓋任賢使能宣王之美着矣故雲然今之賜第所以優大臣旌賢德非過也然則今之歌詠雖亦謂之美朝廷可也作詩曰
昔在太祖式是萬邦克生衆材以資臣工公初受命載筆在列陞遷少宰允矣其傑太宗明明冢宰是陞簡賢任官用贊厥成於穆仁宗公寔元輔師臣之榮以貞百度維今天子其仁如天笃眷在公政達用宣天子曰嘻人惟求舊隻事四朝孰出公右乃相厥居弗稱具瞻乃命作之有翼有嚴言言渠渠式完且美诏公來居乃賜燕喜公卿大臣同往落之樂奏在廷百用具宜公拜稽首皇有大造沛澤骈蕃臣則奚報鞠躬殚慮以訖臣身臣子臣孫亦敢弗勤思昔名臣曰徵曰晟惟忠之竭而言之盡賜以居第榮觀備焉茲殆千年惟公則然無施不酬酬則必厚君子所存君子所有高堂巍巍華榜在中皇德之隆以逮公躬皇德斯大公心則肅天子萬年永錫爾祿
歌
瑞雪歌【有序】
臣聞聖人與天地合其德則天必發祥呈瑞以應之黃帝之甘露虞舜之景星慶雲是也當此之時天下和平隂陽順序五谷熟而人民育至于今頌之恭惟皇帝陛下以至聖之德撫盈成之運四方萬國悉庭悉臣年谷屢登民庶安業誠太平極盛之時而猶惓惓以養民為務此天地之心也宣德四年冬久未雪上念無以作豐稔弭災疠為民憂之十有一月乙卯大雪上用悅怡文武羣臣拜稽稱賀以為聖德格天所緻聖心謙抑歸功於天地宗廟宸章垂示昭若日星且命錫宴於廷俾各沾醉而罷陛下之德比隆前聖而與天地同其盛矣易稱天道益謙書稱謙受益陛下聖德廣大天心協應而猶撝謙如此蓋受天之福而敷錫于庶民者愈隆而愈大矣臣備官翰林職在文字謹作為詩歌庶幾與虞舜景星慶雲之章共傳於悠遠歌曰
聖皇大德侔天地心有所欲天應之今年仲冬久未雪當甯興歎憂羣黎于時葭管才欲動隂氣栗冽凝氷澌巍巍上蒼若咫尺一念感格回恩施浮雲萬裡無異色羲和匿景西南馳雪花呈祥忽飄灑輕風旋薄縱橫吹落梅飛絮乃彷佛窺窗入戶穿簾帷素姿玲珑匪雕刻成此六出亦已奇湛然炫晃奪人目頃刻道路迷崇卑悠揚委積随處滿造化覆育甯容私九重宮阙半天起仰視瑞彩明參差春芳先發上林内千樹萬樹瓊瑤枝西山漫漫灏氣接玉立下瞰東海涯川原廣衍望不極但見皓旰深含滋闾閻歡忻田裡悅鼓舞頌詠騰京師蝗蟊殄絶疪疠息安居飽食端可期千官晨趨朝黼扆環佩照映光陸離肜墀拜賀祝萬夀太平珍贶實在茲明明聖德邁前古至誠孚洽猶謙撝歸功上帝及宗廟宸章炳煥星日垂玳筵大開錫宴樂玉酒潋灔黃金巵在廷文武悉醉飽不數湛露兼鳬鷖小臣才薄忝侍近紀述盛美職所宜申歌天保答惠澤稽首願續豐年詩
講義
直既備員講官輪次進講以班列在東故常講四書每觀前賢文集有講義皆收録因閱家中所藏書得存藁數篇遂録之使後人知今日制作如此其副在官者尚多與非已作者皆不載大學之道在明明德在新民在止於至善
大學是孔聖人教人的書這幾句是大學為頭切要的言語都是教人修自身的德行與齊家治國平天下的道理如何說在明明德大凡人心一個個都禀受得天地的正理也有慈憫的心也有羞惡的心也有謙讓的心也有分别是非的心随所遇着便發見出來比如為子的孝於父母做官的忠於朝廷這個道理在心上本來明明白白比如鏡子一般光明這便是明德人隻為那私意牽引昩了這心便似鏡子被塵土暗了一般因此聖人說大學的道理先當整治的自己心上明白不教那私意昏蔽了才是明明德如何說在新民民是說以下的人新是改舊為新的意思在上的人把自家的心既整治的明白了方才教得下面人下面人若舊時有沾染得不好的都教他改了從新做好人如治一家教一家的人都好治一國教一國的人都好治天下教天下的人都好這便是新民如何是在止於至善這止字便如行到那去處住定一般至善是道理至當至極處如在上的人自明其德須要十分用心行好勾當到那道理至當至極處教下面的人從新做好人也要十分用心到那道理至當至極處便是在止於至善這三句是大學一部書的綱領明明德一句又是新民的根本比先堯舜禹湯文武幾個聖人都在明明德上做工夫起所以緻得天下太平萬世瞻仰為法伏惟皇上留意
詩雲穆穆文王於緝熙敬止為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信
這是曾子解孔聖人所說大學止於至善的道理前兩句是引詩經文王篇裡說聖人止於至善的事穆穆是深遠的意思於是贊歎的言語是說周文王德行深遠不比那淺近的卻又贊歎說文王明德的工夫不曾間斷所以他的德常常光明他一片敬心不曾一些怠慢曾子因敬止二字又推廣說文王凡事據道理行都處置得極停當且如為君呵心全在仁愛上撫恤百姓十分寛厚為臣呵心全在恭敬上服事人君十分小心謹慎為子呵奉事父母十分孝順為父呵教養子孫十分慈愛有事使用百姓每及與百姓每說的言語都出於誠心不曾一些失信曾子說文王這五件大事見得聖人所行都有個極停當處若人因此推究将去每事都這等處得停當呵才是止於至善文王是聖人他全在敬止用功能敬便整齊嚴肅心上不昏昩了所行的事自然停當這敬字是一心的主宰萬事的根本尚書裡說堯的德欽為第一欽便是敬自古聖人德行隻在敬上用功伏惟皇上以堯與文王為法
生财有大道生之者衆食之者寡為之者疾用之者舒則财恒足矣
這是大學傳第十章曾子解說治國平天下的事治國平天下怎麽說生财财是國家不可無的如奉養祭祀備燕享廪祿百官供給軍旅都要财用若不依着道理整治隻管分外科征取怨於百姓這等呵如何平治得國家天下曾子先說一句生财有大道下面說生之者衆食之者寡為之者疾用之者舒這四句便是生财的道理能行這四件國家的财用自然生息這四件是萬世可通行的所以說是生财的大道如何是生之者衆财是百姓每用力做出來的若是用力的少遊食的多怎麽生得财國家的百姓不許他懶惰吃閑飯一個個都要他着實務生理這便是生之者衆如何是食之者寡國家用的官員一個個選好的着實與朝廷整理政事無一個不好的又無額外濫設虛費了俸糧這便是食之者寡如何是為之者疾百姓每當耕種時着他耕種當收成時着他收成不輕易差使誤了他時候都得盡力做生理隻便是為之者疾如何是用之者舒百姓每貢賦都有常數朝廷用度時須要撙節約量每歲民間進來多少朝廷用出去的也不可過多常存得有餘這便是用之者舒則财恒足矣是說朝廷能行得這四件倉裡必有餘糧庫裡必有餘帛不必分外科斂百姓國家