可也孟子於公孫醜曰子誠齊人也知管仲晏子而已此其所以日侍聖人之側而炙之不入也王君君玉其生堂堂氣剛而語方省親真陽吾一見之望其眉目而知其可以為無畏者問其年曰二十有三是其少於顔淵之齒八歲而剛方近焉然則使君玉不為顔淵則已欲為顔淵孰禦焉惜乎吾方欲與之遊而遽以侍親吿歸故為君玉道及是君玉之歸能思吾言則能為孔子之舟是舟也居則濟已行則濟物書曰若濟巨川用汝作舟楫惟能與天地萬物同於一航出沒死生與之偕焉夫然後可稱於善操舟而無觞深之淵矣
冠義序付嘉正
記曰仲月吉日加爾元服棄爾幼志就爾成德此萬世為父兄者所同志也以爾幼而岐嶷自舞勺以前能通誦五經學為詩篇浸浸勤學與兒童不相類不幸早失汝父号慕良甚三五年來觀汝志意深有可賞歎者今茲甫及二十禮合加冠此古之人謂為成人時也汝幼時無戲玩固無幼志之可棄矣自今以往惟汝成德之可就者舉家以望汝若夫父子之親君臣之義夫婦之别長幼之序朋友之信精勤晝夜不廢藝業謹慎出入明白内外厚人薄巳凡此?事在汝之自勉中道而立雖闇室而不以欺則天神地祗日月星辰嶽渎廟社至于翼飛蹄躍之有靈者皆來助汝非乃翁之甚禱矣乎易曰君子以自強不息強者自勝之謂也曰性曰情或善或惡皆自其心而可欲之謂善以可欲之為善則所不可欲是為惡而靈鑒在我凡出於心而不可欲者皆人之所不欲也以所可欲勝所不可欲一求於己不在他人此古今賢聖所以下學上逹如此而已故名汝以嘉正而字汝以叔張深思而力行其何所不可哉戒之慎之行坐服之
方聖然字序
口之於是非天職也故有然有否自堯舜以至今莫之能改莛橫楹直揵植樞運醯之於酸鹵之於鹹物各有宜且孰是孰非奚然奚不然而彼是相生其發機括其留詛盟於是紛紛譊譊士憎茲多焉惟聖人知通為一是能不用而寓諸通然乎然不然乎不然而已是之謂以明佥也者人集而同其辭也君子集而同其辭以有堯舜之治其在書典谟之訓是也小人集而同其辭以有幽厲之亂其在詩風雅之刺是也詩曰翕翕訿訿亦孔之哀謀之其臧則具是違謀之不臧則具是依當斯之時豈無衆口之同辭者與而然者不然之不然者然之是用谟猷颠倒而覆載之内無一物之幸望一日之安甯而不可得然否之不以明其害如此方子氣清神俊學有所默識其名佥予知其志之所存而期以異日之必能立於君子途也故字之聖然
方道全字序
道大而物小人之營營而卒乎小者累於物也元者善之長而至於大之謂也至而不知其為大則同乎道而與世俗不相似故天下皆謂我道大似不肖蓋衆方察察髪較而錐競我獨悶悶以天下為不足為者宜乎其不相似惟其不相似故能成其大大而有之其去世俗不能以寸矣故卒之不肖下士聞之笑而後庶幾夫道不笑則不足以為道也方侯慷慨向公不畏強禦其名叔完而先字子固予欲其為大不與世俗相似也故易之道全惟至於大而不知其為大則不為大大且不為而況其小是以髪較錐競之人於侯莫得其偶而侯之道全矣侯其勉之
三杜兄弟字序
忱者誠之性以其心之沉厚為言也天道也思誠者思夫忠信所以進德修辭以立之至於誠為言也人道也記曰夫誠不勉而中不思而得從容中道聖人也誠之者擇善而固執之者也孟子曰思誠者人之道擇善而固執之之謂也庚桑楚所謂事君不敢不忠朋友不敢不信臨下不敢不欽向善不敢不勤雖居獨室之中不敢懈其誠故孝誠之至通於神明光於四海謂其能以人道成天道也谹者聲之大也希聲者謂其不可以耳聞也揚雄曰非雷非霆隐隐谹谹久而愈盈屍諸聖老氏所謂大音希聲隐隐谹谹而非雷非霆之謂也孔子之謂集大成集大成者金聲而玉振之二物者不擊不鳴不叩不應道之為物未嘗可以聲音聼謂若無物焉而應用無方以終始天地聖人同於道學而至者也顔氏之殆庶學而至者之謂也玗者東方之美玉也玉之離石而貴於石者溫潤而光華且就琢焉故人君執之以祀天地以禮四方以朝諸侯以鎮萬物以為簪佩使玉而不就琢則不足以祀天地禮四方朝諸侯鎮萬物為簪佩則是玉也雖有至美