之質曾珉石之不若故必就琢而後成器然後為君人者之至寶此玗之所以為君美也詩曰言念君子溫其如玉此以言君子之質也如琢如磨此以言其學問也書曰所寶惟賢此見其學問之成大可以公相小可以大夫士如珪璋琮璧然可以薦百神奠邦國朝諸侯臨萬民其愛之之至至於無故不去身也杜公寺丞辟疆其處家肅然安然怡然女正乎内男正乎外家道正矣其三子之賢終日對人未嘗一妄言環羣書於左右三兄弟朝夕於是年皆未壯而吐論為文悉有以使人驚愛不已者愚以是竊歎杜公之賢其處家有法而教有義方故能使其子如此一日公以三子之名來告曰予将名長子曰忱次曰谹次曰玗俾愚議字曰字者朋友之職也故為陳三名之意義而字忱曰思誠谹曰希聲玗曰君美父者資始有天道焉朋友以責善有左右相成之道焉其曰思誠者欲伯氏思所以名忱者事君不敢不忠朋友不敢不信臨下不敢不欽向善不敢不勤雖居獨室之中不敢以自懈其誠誠之之至至於通神明光四海以稱夫公所以名之意而誠其天也其曰希聲者欲仲氏思所以名谹者知夫聖由於道賢可學而至之之說博學深問重積緻好而必期於大成能定能應以稱夫公之所以名之意而至於道也其曰君美者欲叔氏思所以名玗者學以聚問以辨切磋琢磨使其溫潤光華粹然見於面盎於背其才德美大可以薦諸天地百神而施於國家天下無所處而不當蓋充實之謂美充實而有光輝之謂大期如此以稱夫公所以名之意而至於化也三君子之於學勤矣於道?矣其始已善矣?志好學守死善道君子所以終身也非一日之事也有始有卒然後可以言成也成言乎艮所以成始成終有始有終終而又始之故能日新日新之謂盛德盛德者德之成也應用無方然後同於道也三君子其夙夜思其名知所以為父之道又思其字知其所以為朋友之心而盡已所以稱使愚及見杜氏兄弟立於時皆可以公相為天下萬姓昆蟲草木之厚福是予所期也聞之先師曰不患無位患所以立伯仲叔其勉之
潮州吳緻之字序
臨以上涖其下也上之於下其所則也非則下者也故君子之於臨以教思無窮容保民無疆大與小正對非大人之道即小人之道造次而離道則入於小矣詩雲瑣兮尾兮流離之子蓋傷夫居大而不為大者之辭也瑣言細尾言末也夫不治其大而治其細不急其本而急其末流湎而離道不保妻子者之所為也其妻孥之不保欲以保人之天下國家難矣書曰若生子罔不在厥初生自贻哲命言治民之急於民教也如此其急雲何惟其使之知大而不為細也見龍之在田君德之離乎下也近之妻孥兄弟鄉黨州裡将以觀而化者非大人之道可乎飛龍在天君德而麗乎上也合天下之廣無不環其耳目而吾視聼者也知在田之所利者則知在天之所利者矣故三爻所在皆以利見大人為辭臣子之於君務引之以當道而已将順其美匡救其惡所以緻之者大而已矣妹夫揭陽吳君學子之願者也其不已於中心者好善力道視世之瑣尾不苟為也其名大臨吾意一日之逹必有為於時也故字之曰緻之雲
遊子舟字序
遊氏子名中孚其字中孚以子舟者福唐鄭俠也字朋友之職而中孚於俠友也中孚者信之由中而保外者也故信及於豚魚而後以涉難行孔子以為乘木舟虛蓋明信由中而至於豚魚皆信已以此涉難猶之乘木而舟虛無不濟之險矣此中孚所以利涉大川以象言之兌澤也巽木也木巽於澤上舟虛之象也上巽而下說善化也而至於豚魚無不信雖蠻貊之邦行矣何往而不濟古之忘機心者入獸不亂羣入鳥不亂行其信至也禽獸豚魚其與人異類遠矣而信之如此而況於人乎況於鬼神乎故緻誠之行也金石不能以閡隔而水火不能以濡燥金石可得而入水火可得而蹈又何為而不濟哉說命曰若濟巨川用汝作舟楫以上下人物之信傳說者言也遊氏子質直好義與人言無不踐者其謹以敬行諸闇室如衆目所視衆手所指吾愛其名之稱其為人而知其用於時其濟必大故以子舟字之子曰人而無信不知其可也大車無輗小車無軏其何以行之哉詩曰靡不有初鮮克有終夫惟推吾所以自誠者至於豚魚皆信是舟也覆載之内同一航矣遊子勉之
譚文初字序
天之