入有兄弟出有朋友此恩義之所以至人道之所以成故仁義禮智而載之以信曰五常父子君臣夫婦長幼而載之以朋友曰五典兄弟以急難朋友以燕安朋友以樹道兄弟以禦侮朋友者吾之陪兄陪弟也故十年以長則兄事之謂我兄者吾斯弟之矣禮曰貴?為其近於君也貴老為其近於親也敬長為其近於兄也慈幼為其近於子也是故謂父之兄弟曰伯父叔父謂母之姉妹曰從母而伯父叔父之妻亦曰母謂伯叔之兄弟曰從父兄弟謂姑之子曰内兄弟謂舅之子曰外兄弟姨之子曰從母兄弟古之人如此者非有所薄於父母而均其敬於諸父諸母非有降於兄弟而均其愛於諸兄諸弟也為其近之也故敬諸父諸母謂其近於父母也愛諸兄弟者為其近於兄弟也古之人厚矣以謂於所厚者而止為未足故近之者亦厚焉乃所以緻其為厚也今之人於其所厚者或薄焉於所厚者薄則無所不薄矣然則敬愛之道在所推而已敬諸父諸母為其近於父母則敬父之執者為其近於諸父也愛諸兄諸弟為其近於兄弟則?於朋友者謂其近於諸兄諸弟也而相視若道路然非薄於親者不為也曲禮曰見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不敢對此孝子之行也然則於父之執不敬者可謂之不孝矣孔子曰兄弟吾哭諸廟父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寝門之外曾子曰朋友之墓有宿草而後不哭焉孔子於朋友死而無所歸者曰於我殡古之人其於朋友之際如此以所哭之内外知父之友於己之友又有間焉所謂僚友執友者其名殊而實不異也何則位非相統涖則所與并肩以出入公府同力以夙夜王事危難同憂安易同樂疾病相扶持有無相賙恤其義不重乎而相視若道路非薄於君者不為也然則相與於郷黨者朋友也而厚焉厚吾友所以厚吾親也相與於朝廷者朋友也而厚焉厚吾友所以厚吾君也於父為友而子又曰友是父子并行也成甫於吾父為僚則成甫於某不曰吾同僚之子乎此所以成甫於某為一歲之長而某以丈事成甫無疑也古之教者舉一隅不以三隅反則不複也於父之執則敬而於執之妻不敬其可謂敬父執乎此所以謂十一縣君為叔母無疑也謂舅姑從母之子兄弟姊妹則父之友其子不曰兄弟姊妹乎此所以謂成甫子曰弟謂女曰妹無疑也故謂成甫丈者為成甫之近於吾諸從伯叔父也謂十一縣君叔母者為十一縣君之近於吾之從叔母也謂子曰弟女曰妹為其近於吾諸弟諸妹也是以拜伏祗惕不敢以戱豫若在所友而不敢以友友成甫者如此而人之不知者以某於成甫何求而不知吾所以區區者凡以緻厚吾親而已成甫其以為然乎成甫之疾某弗家以奔走醫藥扶持營療百為而卒不克救不敢自以為無罪誠以有所不能緻不得不為未足也豈公正慈惠忠厚明恕真古所謂恺悌君子者而上下左右當隂有輔相獨不肖為當緻力乎仁則夀不仁則夭君子常福小人常禍果何謂乎嗚呼成甫司命者如可見可以與之舌辨尚當為成甫直此抑古之人以為各有所職而不相治者謂仁義忠信我所職也而吉兇禍福物有司之仁則夀不仁則夭君子常福小人常禍順此則彼得之反此則彼失之得失在彼吾無預焉是故置之於無可奈何曰命而遊方之外或至臨柩而歌於成甫之亡獨不得不澘然出涕者以成甫有子夭喪而五女皆幼未識事成甫奄忽化去叔母獨力如五女何尚賴謙甫在曲江寄柩報慈請叔母挈五女含哀以趨謙甫急所依也人之大事莫大於嗣息叔母遺腹出此月其必貴子曲江之行今日登舟來日告違晚遂啓途蓋欲叔母早到謙甫治所妯娌相倚産卧中有人照顧也成甫有靈力當輔相使舟航平甯無風波驚恐之虞旬日達韶所須合藥一如所教樽酒盤肴祗用納約成甫其尚飨
祭文舉
嗚呼文舉學至於窮道淵源貫穿經傳啟口肆筆皆足以羽翼聖言扶持政俗可謂明矣行至於不欺幽明不侮童稚孝悌所感通於神明而郷闾推尊子弟矜式可謂誠矣惟明與誠聖賢事業實備於文舉之身是以修之窮闾而在上之明且誠者能以文舉姓字達於朝廷使終身府學而獨於文舉惜一官命也然夀踰七十始終明白無一玷缺古之人有以是為至足在已無憾人亦不以為憾豈不以至富至貴為在此乎樽酒盤飱對影号恸為夫抱憂闾裡不得去時為文舉一言别耳
祭安之
俠以言事獲罪方奸邪側目思脯其肉而醢其骨親戚故舊有不相